《快樂和尚家僧、【易經25卦象、無妄卦、天雷無妄】 》

無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。初九，無妄往，吉。六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四，可貞，無咎。九五，無妄之疾，勿藥有喜。上九，無妄行，有眚，無攸利。


      六三，無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人災也。

———   ———   ———
———   ———   ———
———   ———   ———
———                  ———
———                  ———
———   ———   ———


無妄卦的意義可從幾個不同面向來說，首先可視為「無望」，意外或絕望的意思。

《史記‧春申君列傳》：「世有毋望之福，又有毋望之禍。」「無望」即不在期望之內而突然發生的事，也就是意料之外、意外的意思。馬融和鄭康成也都作「無望」，但意思比較接近現今之我們說的沒有希望、絕望，這和京房說法也有些類似：「雷起乾宮，人民多疾病。」這或許是「無妄」解釋作「災」的原因。《雜卦》就說：「無妄，災也。」

【虞翻】註（1）則將無妄解釋為「無亡」，不死的意思，並批評漢儒將無妄解釋作無望、旱災，生物皆死，是錯誤的註解。虞翻引《序卦》傳說，如果無妄卦萬物都死了，那麼接下來的大畜卦，有什麼可畜養的？因此可證「無妄」就是「無亡」，萬物不死，所以大畜卦才有物可畜養。

虞翻的說法也可以從《歸藏》易得到印證，《歸藏》世傳本作「母亡」，秦簡作「毋亡」，學者或認為這都是「無妄」之假藉，但佐以虞翻注解來看，「亡」也有可能是本字。

「無亡」（毋亡）除瞭解釋為「不死」，還有「勿逃」的意思。「亡」本義為出逃，引申為死亡的亡。「無亡」則有「無逃」或「不死」之義。

依段玉裁《說文》注，亡的本義為出逃，後來引申為消失不見，以及死亡。古代雙親死孝子不忍心說死，而說雙親出逃去了，這也是篆書的「喪」字寫作「哭亡」的原因，哭的是雙親的出逃。亡字後來又引申為有無的無。因此「毋亡」除了可解釋為不死之外，也可解釋作不出逃，有勸人勇敢面對的意思。此解也很符合該卦的卦義。

自宋明之後，受到理學影響，易學家都把妄解釋為「虛妄」，亂的意思，這也是《說文》所說的「妄，亂也。」無妄即毫無虛妄，行為不亂，動之以天。

帛書本作「無孟」，《說文》孟「長也」，段注：「讀如芒。《爾雅》：孟，勉也。此借孟爲猛。」若解釋作「無猛」，有勸人勿逞匹夫之勇，必需冷靜的意思，也相當符合該卦的卦象和卦義。無妄震在內，有伺機而動，告戒君子需冷靜之意味。

總合以上各種說法，解讀無妄卦經文當以漢儒的「無望」（作意外解）最為允當，其次是虞翻「無亡」（不死）。但《易經》六十四卦卦義原本就是經常有一字多義的用法，「妄」字當然也可如此。在總體卦義的理解上，可以總合以上無妄卦的卦名發展而給與本卦不同面向的意義：無妄是意外、災難的一卦（無望），但就如《尚書》所言「天作孽猶可違，自作孽不可逭」，老天作孽的災難我們有時是可以改變的，面對意外災變能夠冷靜下來（無猛），勇敢面對（勿亡，不逃），動之以天（無虛妄、無亂），就可以重生再來（無亡，不死）。

無妄卦象為動以天（下雷動，外乾天），所以無虛妄。反之，如果動以人，就是虛妄。卦象雷生於天下，乾壯於上，艮山養於中，養生機於天下之義。

無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對，時育萬物。

發生意料之外的事，大亨通，利於貞正。若是行為不正會有災禍，不利出門或遠行。

無妄傳統解釋為不虛妄、不亂來。《尚書．太甲》：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」無妄元亨利貞，是天作孽猶可違，不虛妄，不亂來則可以得亨通而貞定。「其匪正有眚」則是自作孽而無藥可救，若是行為不正則會有災難。

無妄字義原本就有許多面向，可參考卦名的解釋。此處無妄解釋發生意外最佳。《說文》：「妄，亂也。」妄的意思就是亂，就是亂來的意思。無妄，不亂來。

眚，音「節省」的省，災禍的意思。災眚經常放在一起說，災為天災，眚則為人禍。匪正有眚，意指行為不正則會有人禍。

不利有攸往：不宜有所往，不宜有遠往。得此卦不宜出門，出門可能會有災。

初九，無妄往，吉。

《象》曰：無妄之往，得志也。

發生意料之外的事而前往，吉。

傳統解釋為行為不虛妄，行動一開始就不敢有所妄動，以這種謹慎小心的態度前往則吉。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

《象》曰：不耕穫，未富也。

經文當作「不耕穫，不菑畬，凶」。

不耕田就想收穫，不開墾荒地就想要有熟田可耕重。此告戒人不當有不勞而穫的期望，如此則凶。

《禮記．坊記》孔子引《易》曰：「不耕穫，不菑畬，凶。」鄭注：「言必先種之乃得穫，若先菑乃得畬也，安有無事而取利者乎？」《說文》：「畬，三歲治田也。《易》曰：『不葘畬田』。」段玉裁注說：「易曰：『不葘畬田』，『田』汲古以爲衍而空一字，宋本皆有之，蓋『凶』字之誤，許所據與《坊記》所引同也，《周易》無妄六二爻辭。」

傳統依世傳本經文解釋為：不與人競逐搶先做最前面耕田的事，而只求得參與做最後收穫的事。不貪功與人爭相做最早的墾荒工作，只隨人後去種已開墾好的成熟田地。能夠如此謹慎，知道開荒闢土的艱險，不求創始的功勞，只保守追求穩定的成果，那麼路可以走得又長又遠。另一解釋：不在耕作時想著收穫，不在墾荒時就想著良田。意思為做事不求名利，而只求盡人事，聽天命。

耕，春耕，耕作，是農作的最早階段。穫，收穫，是農作最後的收成。菑，音「資」，第一年才剛開墾之中的田地，也是指「墾荒」的意思。古文菑（葘）通災。此段經文乃以「菑」喻「災」，爻辭斷為「凶」是理所當然。畬，音「魚」，開墾二、三年之後的田地，就是所謂的「熟田」，適合耕作的田。

六三，無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人災也。

《象》曰：行人得牛，邑人災也。

預料之外的災難。有人綁了牛，路過的人順手牽走了，但村人就因此遭災了。

此言有人將牛綁著，可能是綁在樹旁，被剛好路過的人順手牽走，於是引來了村民的一場災難。至於什麼災難？有人認為就是主人遺失了牛。有人認為，因為主人發現牛不見之後告官，而讓無辜的村民遭到拘捕。

這段故事有許多種講法，除了以上歷代注解者較常採用的說法外，以下列舉其他見解。孔穎達：因為沒有依照「不耕獲，不菑畬」的規定擅自去耕田，所以牛被扣留抓走了，主管的官員因此得到了牛，村民損失慘重，可謂一場災難。孔穎達將「繫」解釋作主管扣留抓走牛，而「行人」是「有司」（主管）。高亨：有人家裡發生火災，匆忙間把牛綁在外面，但牛因火災而驚慌逃走，再被行人牽走。所以這是行人的獲得，村人的災難。高亨認為「災」就是火災的意思。

九四，可貞，無咎。

《象》曰：可貞無咎，固有之也。

可以貞定，沒有罪咎。《象》曰：「可貞無咎，固有之也。」意謂自己本來就有了，所以貞定為吉，不需外求。

九五，無妄之疾，勿藥有喜。

《象》曰：無妄之藥，不可試也。

死不了的疾病，或意外的疾病，不用吃藥就會痊癒。

依虞翻，此為「無亡之疾」，死不了的病，言病情不嚴重，不用吃藥即可痊癒。

傳統解釋為不知原因的疾病，不要亂吃藥，病情自然會好。《象》曰：「無妄之藥，不可試也。」意外而來的藥，即不知病因的藥，不可以亂嘗試。不要亂吃藥的意思。

喜，痊癒的意思。勿藥有喜，自古易學家全都認為是因為病癒之後而喜，喜做高興解。但高亨認為，喜當解釋作痊癒的意思。如損六四「損其疾，使遄有喜」，兌九四「介疾有喜」。高亨說法為是。

上九，無妄行，有眚，無攸利。

《象》曰：無妄之行，窮之災也。

意料之外的行程，有災難，無所利。

無妄行為突然而來的意外之行，這是在計畫之外，因此讓人不知所措。《象》曰：「無妄之行，窮之災也。」窮困而遇到災難。眚，音同「節省」的「省」，人禍。

無攸利，無所利，無遠利。沒有任何好處。既然有災禍，當然就不會有益處。

【虞翻】註（1）

虞翻（146一233）三國吳經學家，字仲翔，會稽余姚（今浙江余姚）人。少而好學，有大志。初為太守五郎功曹，孫策起兵，署為功曹，以屢建良策而深受倚重。策死，追隨孫權，為騎都尉，因數犯顏諫爭，觸怒孫權，坐徙丹陽涇縣（今屬安徽），後又徙交州。雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。精于易學。曾得家傳西漢今文孟氏《易》，而將八卦與天干五行、方位相配合，推論象數。據傳他曾以所作《易注》示于孔融，融覽後稱道：〝乃知東南之美，非徒會稽之竹箭也。〞視虞注為〝觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也〞。（《三國志•吳志•虞翻傳》）虞翻易學，可說是漢易中以象數解易的代表，發揮了荀爽的剛柔升降說，將卦氣說引向卦變說，以卦變說解釋《周易》經傳，從而取代了京房易學和《易卦》中的陰陽災變說。謂卦變即是一卦中的陰陽爻象互易其位，其卦變說，蘊藏著一種理論思維，即以對立面的推移和轉化，特別是以陰陽二爻互易及其地位的轉化為變易的基本法則。主要內容是：（1）將乾坤父母卦變為六子卦；（2）將十二消息卦變為雜卦。依其卦變說，他對《周易》的經傳作了種種解釋，他的卦變說，就占筮體例說，從某一卦引出另一卦，兩卦合在一起，解釋《周易》經傳。卦變說還認為某卦中的兩爻互易便成為另一卦，還以卦變說來推測人事吉凶。解易時除卦變說外，還提出旁通說。所謂〝旁通〞，即一卦轉化為其對立的卦，六爻皆相反，如乾和坤、坎和離、中孚和小過等，即為旁通之卦，並據此解釋《周易》的經傳文。不過，虞翻的講卦變、詰旁通，均是使一卦變為兩卦以上的卦，然後再以互體說，取象說解釋《周易》的經傳文句。取象說也是虞翻易學的重要方面，講互體，也是以物象解易。為貫徹取象說，他還提出了半象說。所謂〝半象說〞，是說取卦象的一半來解釋《周易》的經傳文。半象說是取象說的一種補充。通過其卦變說、旁通說、互休說、取象說、半象說，虞翻易學將漢易引向了極其複雜的解易之路。後世將鄭玄、荀爽、虞翻並稱為《易》學三家。著有《易注》九卷，已佚。唐李鼎祚《周易集解》曾採錄，清黃奭《漢學堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》亦有輯錄，清惠棟《易漢學》、皮錫瑞《易經通論•論鄭、荀、虞三家之義》對虞《易》說均有所闡發。清張惠言輯有《周易虞氏義》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易言》二卷、《虞氏易學》二卷，清紀磊撰有《虞氏易義補注》二卷，清李銳撰有《周易虞氏略例》一卷。

‎
《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》

己亥一九五九年（上） .mp4
https://tv.cctv.com/2010/03/19/VIDE1355585698649694.shtml

己亥一九五九年（下） .mp4
https://tv.cctv.com/2010/03/19/VIDE1355585691333595.shtml

講個故事給您們知道，己亥一九五九年來了一位皇姑，姑爺花名牛津腔（因為他牛津大學畢業），從此以後指鹿為馬，是非黑白顛倒，女尊男卑！黑道變白道，妳們猜會如何呢？【詭異篇故事】快動筆。

《快樂和尚家僧、【天雷無妄】》
天機不可洩，雷電交煙燒。
無為無不治，富貴樂今宵。

《【禪話溫馨輕私語】、【為無為，則無不治。】》
《道德經》

　　【原文】不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也！為無為，則無不治。

　　【譯文】不推崇賢人，人們就不會爭相表現賢能;不貪愛難得的東西，人們就不會去盜竊這些東西;不炫耀足以引起貪心的事物，人們的心就不會迷亂。因此，聖人治世的原則是：清空人們的心機，填飽人們的肚子，削弱人們的野心，增強的人們的體魄，使人們處於沒有智巧、沒有貪欲的狀態。這樣，那些有才智的野心家就沒有機會煸動民眾生事了。聖人按照〝無為〞的原則辦事，天下自然治理得很好。

‎星期一 ‎2018年‎十二月‎24日    下午 09:53:04

※聖誕節翌日發現這兩天文件和圖檔被鎖，才知有盜竊匪光顧我！最終電腦系統倒下！花了幾天才跟進，本人謹此聲明，慎防騙徒訛詞行騙，歲晚多盜賊，小心門戶和扒手！因原始檔案已經失去，所以更新另一幅矢量圖檔。‎


2019‎年‎01‎月‎02‎日下午 04:11:53

《快樂和尚家僧、【義和團運動與八國聯軍】》

推背圖第三十六象：八國聯軍 【時為1900年】

讖曰：
 纖纖女子
赤手禦敵
不分禍福
燈光蔽日

頌曰：
雙拳旋轉乾坤
海內無端不靖
母子不分先後
西望長安入覲

圖為一女子騎著馬，此女子為慈禧太后。有一臣跪在地上向慈禧進諫，此人為毓賢，向慈禧提出招安義和團。另有一女子提著燈籠引領慈禧前行，此為義和團中一支由婦人組成的隊伍「紅燈照」。

歷史淵源：

義和團運動，又稱庚子事變，是19世紀末中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，針對在中國的西方勢力，包括在華傳教士及中國基督教徒、天主教徒等的暴力運動。根據西方教會的統計，截至1900年8月，共有超過二百四十名外國傳教士及二萬多名中國基督徒死亡，死亡天主教主教五人，教士四十八人，門眾一萬八千人，新教教士一百八十八人，教友五千人。但死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他人等，則未曾有過統計。義和團事件通常與「八國聯軍」攻打北京合在一起。

義和團原名義和拳或義和門。這種組織的出現和演變，同八卦教有關。八卦教是清初山東單縣人劉佐臣始創的「反清復明」組織，此教原稱收元教，後來改稱八卦教。創教人劉佐臣為教主，職位世襲，其子劉儒漢、孫劉省過、曾孫劉洪皆襲此職。每卦各有卦主，後來由於清政府的殘酷鎮壓，卦主後嗣中斷，八卦教失去了領導核心，各卦便走上各自發展的道路。八卦教中最先發展迅速的是震、坎、離三卦。到乾隆三十七年（1772年），八卦教的震、坎、離三卦組織被破獲，其卦主均被清政府殺害。震、坎、離三卦組織雖然遭到嚴重破壞，但部分教徒仍在堅持活動。由於教徒們不屈不撓的鬥爭，八卦教組織到嘉慶年間有了更大的發展。嘉慶十八年（1813年），林清、李文成領導的天理教（即八卦教）起義，便把八卦教的反清鬥爭推向一個高潮。八卦中，除巽卦外，有七卦參加了這次起義。此後，八卦教又轉入低潮，幾乎銷聲匿跡，只有它的個別支派還偶而出現過，例如金丹八卦教及大刀會也是屬於離卦的支派。

義和拳原本是八卦教離卦的一個支派的獨稱，但最先重新舉起義和拳旗幟的則是趙三多。趙三多，字祝盛，眾稱「趙老祝」，直隸威縣沙柳寨人。他是遠近聞名的梅花拳教師，在直隸、山東交界的幾個縣，有徒弟兩千餘人，在群眾中有很高的威信和影響。趙三多一方面聯絡梅花拳徒眾，一方面與山東冠縣梨園屯習練紅拳的「十八魁」聯合，積極準備起義。光緒二十三年二月二十日（1896年4月2日），在梨園屯舉行了「亮拳」大會，擺會三天，到會的拳眾達三千人。但是，梅花拳從無結社的傳統，沒有嚴密的組織，趙三多為了發動和組織群眾，便接受別人的建議，將梅花拳的名稱改為義和拳。據記載，趙三多所打的旗幟為黑色，屬於八卦教兌卦。光緒二十四年九月初十（1898年10月24日），趙三多便在冠縣蔣家莊的馬場聚眾豎旗，舉行了著名的蔣家莊起義。這次起義，第一次提出了「扶清滅洋」的政治口號，明確了鬥爭的主要目標和打擊物件。由於以趙三多為首的兌卦組織豎起義和拳的旗幟，使其他各卦組織受到鼓舞，也紛紛起來響應，改稱義和拳。於是，原先只作為離封的一個支派的義和拳，便逐漸成為各卦諸門的合稱了。

繼趙三多之後，豎起義和拳旗幟的是朱紅燈為首的神拳組織。朱紅燈，本名朱占鼇，茌平人，原籍泗水，朱紅燈以治病為業。朱紅燈所打的旗幟為紅色，屬於八卦教坎卦。義和團中另有一支由婦人組成的隊伍「紅燈照」，「紅燈照，穿得俏，紅褲紅鞋大紅襖」，當時流行的民謠：「先有朱紅燈，後有紅燈照。燒了西洋樓，蓋上吳 雲廟。先殺洋鬼子，後打天主桝。」註（1）

由於義和團運動本身缺乏有系统的、正確的領導，並含有很大的盲目和愚昧成分，加上以慈禧太后為首的滿清政府始亂終棄的出賣，義和團運動最後慘遭失敗。

義和團運動的起因是因為外國的進佔。1897年11月，山東發生「曹洲教案」，兩名德國傳教士被衝入教堂的村民打死，德國立即作出了反應，乘機出兵佔據了青島。接下來的一個月，俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國佔領威海和法國佔領廣東湛江。外國的進佔，激發起山東各地的排外情緒。1898年3月，拳民活動在山湯加劇。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出「民可用，團應撫，匪必剿」，對義和拳採用安撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳便成了「義和團」，而口號亦由「反清復明」改成「扶清滅洋」。義和團四處燒教會、殺教士，抵制所有外國事物和之前失敗的「洋務運動」。在義和團的積極排外下，外國人被稱為「大毛子」，一律殺無赦。中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為「二毛子」，都是一律殺無赦。其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者，被稱「三毛子」以至「十毛子」等，輕則被毆辱搶劫，重則可能有殺身之禍。

1899年冬，山東肥城發生英國聖公會傳教士卜克斯被殺案件，在西方各國連續抗議後，毓賢被清廷免職。新任巡撫袁世凱帶領北洋新軍在山東大力鎮壓義和團。毓賢離職後到北京覲見慈禧太后，向她提出招安義和團，之後獲得調任山西巡撫。「戊戌政變」後完全控制朝廷的慈禧，對西方反對她廢黜光緒感到十分不滿。1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，發佈維護義和團的詔令。直隸總督裕祿於是由本來剿滅義和團，轉變成扶助義和團。除了向團民發放餉銀外，裕祿還邀請義和團的首領大師兄到天津開壇聚眾。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿洲、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、並到處毀壞鐵路及電線桿等洋物，涿州知府更被三萬名拳民佔據。慈禧派軍機大臣協辦大學士剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調查，結果剛毅回京後，向慈禧報告「拳民忠貞，神術可用」。朝中莊親王、端郡王、輔國公亦主撫義和團，向洋人開戰。

1900年6月9日，慈禧調董福祥的武衛軍進城，駐紮在天壇和先農壇附近。董軍中不少士兵參加了義和團。6月10日，端郡王載漪出任總理各國事務衙門大臣。義和團拳民於同時開始大舉入京，最多時，北京的拳民超過十萬。拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關的事物，前門一帶約千家商舖，因老德記西藥房大火而被燒成廢墟，拳民同時四處破壞教堂，攻擊教民。

6月10日，駐天津的各國領使組織二千人的聯軍，由英國的海軍司令西摩爾帶領，乘火車增援北京十一國公使館。因為鐵路被拳民破壞，西摩爾受阻於天津城外的楊村、廊坊一帶，與清兵及義和團展開戰鬥，因敗陣而退回城中，致使第一次試圖解除清兵和義和拳民對公使館的圍困失敗。該戰事被清政府及義和團認為是一次抗擊外敵的重大勝利，並被命名為「廊坊大捷」。6月11日，日本駐華使館書記杉山彬被剛調入京的清兵所殺。

6月13日，義和團進入內城，當天燒燬孝順胡同亞斯立堂、雙旗竿倫敦會、王府井天主教東堂、燈市口公理會、東四五條西口的美國福音堂、交道口二條長老會、鼓樓西鴉兒衚衕長老會、西直門內天主教西堂、西四羊肉衚衕基督教堂、石駙馬橋安立甘會、宣武門內天主教南堂共11所教堂。有3,200名天主教徒逃入僅有42名法兵佔據的天主教北堂，2,000多名基督教徒逃入東交民巷的使館區。

6月15日，軍機處傳旨，令在任兩廣總督的李鴻章及山東巡撫袁世凱速入京。6月16日，慈禧召開御前會議後，亦曾發出勒令解散拳民的上諭。不料到了翌日6月17日，收到洋人出兵的同時，還要求她歸政於光緒的情報，於是慈禧態度作出一百八十度轉變。6月20日，德國駐華公使克林德代表各國前去總理衙門要求保護，途中被清兵伏擊，由於克林德曾經槍殺義和團眾，此次行為被認為是報復，釀成戰爭的導火索。6月21日，清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、義、日、俄、西、比、荷、奥十一國同時宣戰。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。各國在準備以武力解救使館的同時，北京各使館築起防禦工事。

事件最終演變為國際軍事衝突，在事件平息之前，約有45,000名來自日本、美國、奧匈帝國、英國、法國、德國、義大利及俄國的「八國聯軍」，以英國為首，與中國軍隊及義和團拳民對戰。就在清政府向十一國宣戰之前，聯軍早於6月17日攻佔大沽口炮台。7月14日京，聯軍佔領了天津，直隸總督裕祿兵敗後自殺。聯軍在8月4日 向北京進迫，沿途並沒有遇到真正有力的抵抗。當時沿途的清兵和義和拳民估計有15萬之多，而聯軍總數開始時僅3萬多人，後來有所增加。時值8月，氣候炎熱而潮濕，加上沿途濃密的玉米地形成天然屏障，為進軍增添了種種困難。聯軍於8月14日凌晨來到北京城外，到8月15日逐步攻佔了北京各城門，隨即與清軍在京城各處展開巷戰，至8月16日晚，「八國聯軍」已基本佔領北京全城。慈禧及皇室在北京陷落之後立即愴惶離開，逃到西安。

德軍在北京陷落之後兩個月才到達中國，四處擄掠，而備受批評。俄國除了與隨聯軍進攻北京外，更另外從南北兩路派二十餘萬人進佔中國東北。北路俄軍8月攻佔黑龍江省城齊齊哈爾，9月佔領吉林省城吉林。南路俄軍8月佔據營口，10月佔領瀋陽，10月6日兩軍會師，佔據了東北全境。

而清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團。9月7日，清廷發佈上諭，稱「此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加剷除不可」。中外勢力的聯合導致了義和團運動的失敗，同時，清政府派慶親王奕劻及李鴻章為全權特使，與各國和談。

1900年10月，李鴻章抵達北京，向八個佔領國展開談判。當中，俄國志在取得中國的東北，德、法、日、義皆有瓜分中國領土的想法，但英、美則以商業為重，希望保持在華的貿易利益，對俄國的擴張亦存有戒心，故此反對各國的領土要求。李鴻章從國際法上，提出義和團為叛逆，皇室之前的宣戰詔令是被挾持之下發出，不承認中國與十一國交戰，事件是外國派兵來華助剿叛亂，故此各國無割地的理據，而中國則只有賠償軍費的義務。最後達成的《辛丑條約》的正式名稱，亦只是一個中國與十一國之間的賠償協定，並非交戰國之間的正式和約。至今，西方國家仍然以「拳民暴亂」，來稱呼整個義和團及「八國聯軍」事件。

1901年9月7日，清政府被迫簽署《辛丑條約》。中國雖然免受領土被瓜分，但需要向各國付出總計四億五千萬両白銀的戰爭賠款，史稱「庚子賠款」，由關稅及鹽稅中扣付。這個數目意味著要向每個中國人懲罰一両白銀，賠款的總值按當時銀價，約為三億三仟三佰萬美元。由於這筆賠款金額過於龐大，後來美國改變策略，主動減退部分賠款，美國將當時尚未付足的一仟多萬両白銀，從1909年1月起，退還幫助中國建立海外留學教育系統，以培養親美勢力，最初稱為「清華學堂」，為留美預備學校，即後來清華大學的基礎，成為後來中國最優秀的高等學府。英國後來也退還了部分賠款。

在中國人民看來，清朝皇室在事件中行徑愚眛，在聯軍勢力前備受羞辱，一再顯示了清政府的昏庸、腐敗與無能，其統治威信更大幅下降。東南各省總督在事件中違抗中央命令，事後沒有受罰反而得到褒獎。各地方開始被容許出現不同於中央的政治意願，自始中央集權開始解體。十年後，公眾對清政府的反感達到了頂點，1911年武昌爆發「辛亥革命」，各省再次違抗清室，宣佈獨立，最終清朝滅亡，民國始建。而地方政治實力上升所造成的軍閥割據局面，一直影響整個民國初期政局。

義和拳運動雖然當時被西方認為是一場反清的排外運動，但也確實很大程度上削弱了清政府的統治能力。其後繼續掌握朝政的慈禧太后，與及她的繼承人，也認識到若想避免清朝滅亡，中國勢必進行改革。在此以後至1912年滿清覆亡以前，雖實行了多種新政，但始終無法扭轉形勢。

讖曰：

纖纖女子

『纖纖女』即少女，即兌卦，屬金，為天干庚或辛。『子』便指地支為「子」。能配地支「子」的天干只有「庚」，合即指1900年之「庚子」年，為「八國聯軍」攻入北京之年。『纖纖女子』亦是指以趙三多為首的兌卦組織，豎起義和拳的旗幟在蔣家莊起義，以「扶清滅洋」為口號。

赤手禦敵

即指拳民以拳禦敵。

不分禍福

由於義和團運動本身缺乏正確的領導，含有很大的盲目和愚昧成分。

燈光蔽日

『燈光』是指朱紅燈及義和團中由婦人組成的隊伍「紅燈照」。繼趙三多之後，豎起義和拳旗幟的是朱紅燈為首的神拳組織。朱紅燈所打的旗幟為紅色，屬於八卦教坎卦。坎為水，水滅火，所以坎蔽離、坎『蔽日』。

頌曰：

雙拳旋轉乾坤

『雙拳』指義和拳、義和團。『旋轉乾坤』即指義和團是來自八卦教。

海內無端不靖

『海內』即中國境內。『無端』即平白無端。『不靖』即不安定。

母子不分先後

『母子』即指慈禧及光緒。『不分先後』便指一齊逃難到西安。

西望長安入覲

『西望長安』是指「西安」。『入覲』即謁見皇帝，即以西安為臨時行宮。1900年8月16日晚，「八國聯軍」佔領北京，慈禧、光緒便逃到西安。

註（1）

『桝』音 jie 日本地名用字。

‎星期日 ‎2018年‎十二月‎23日    下午 07:46:47

昨天被人破壞性針對24號聖誕節那天文件鎖檔！包括矢量圖像檔案，這要花幾天更改跟進行動，謹此聲明慎防有人盜用訛詐。

‎2018年‎十二月‎29日    下午 02:56:30

《快樂和尚家僧、【2019年己亥豬年推背圖闡述】》

《【黃帝地母經】全文》

己亥年——詩曰：太歲己亥年，人民多橫起。秋冬草木焦，春夏少秧蒔。

豆麥熟燕吳，桑麻淮魯死。葉少天蟲多，蠶娘面無喜。稼穡不值錢，倉囤缺糧米。

地母曰：歲逢己亥初，貧富少粮儲。蠶娘相對泣，采葉扳空枝。更看春秋裡，蜂蝶滿村飛。

2019年立春具體時間

西曆：西元2019年02月04日11:14:14
註：《【己亥】年【豬年】前【年三十晚】翌日才是新一年故稱【「盲年」（立春提早到而不在當新之年，於是無立舂）】。》
農曆：農曆二零一八年十二月（大）三十日  星期一 水瓶座  
干支：己亥年（豬年） 丙寅月 壬申日
星宿：室宿

己亥太歲謝太大將軍傳說
傳說（文言）：
己亥太歲明時降生于臨晉，名謝廷輔，亦名謝太。謝太路拾遺金四百兩，覆衣坐山中，不得其人，歸置梁上。明日再往，則有乘騎奔號而來者，邀與歸，具盤餐，探物還之。其人感泣曰：我為主人營官事，蒙全軀命，願以半酬。謝太不許。請白當事，又不許。後五世孫魁官翰林。

己亥太歲謝太大將軍
傳說（白話）解析：
己亥太歲出生在明朝的臨晉（今陝西省大荔縣一帶），名叫謝廷輔，又稱謝太。有一天，謝太在路上撿到他人掉落的四百兩銀子，就將自己的衣服，覆蓋在銀兩上面，在山中端坐等待失主，當天沒有等到丟失銀兩的人，回家後把銀兩放置在房屋梁上。第二天又去原地等候，於是看到一個騎馬人，一邊哭泣，一邊呼喊失物奔馳而來。謝太相邀騎馬人隨他一起回家，和他一起吃飯、喝酒後，拿出銀兩歸還給他。騎馬人感激零涕，說：我給我主人辦理公事，承蒙您歸還失物，保全了我的性命，我願意拿出一半的銀兩酬謝您。謝太沒有同意。失主又請求將他的義舉上呈官府，又沒有同意。後來謝太的後代五世孫考科舉奪魁，做官至翰林。
太歲將軍是古代人們崇拜太歲而創造出的神祗，是民間和道教信奉趨吉避凶的本命神。太歲將軍又稱太歲星君，是所有神中最有權力的年神，掌管人間一年的吉凶禍福。
太歲神是古人從自己推崇的先賢中產生出來的神祗。據考證，在太歲神中，大多數太歲神生前廉潔清正，深受老百姓敬仰、愛戴，是人們理想中的楷模。最早的太歲神產生于商朝的金辨，最晚的則是明朝。但是以宋朝和明朝的太歲神居多。太歲神總共有六十位，每一個人都有自己的太歲星君護守本命。按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如果想知道自己的值年太歲，只需要找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
注：2019年犯太歲的四大生肖：屬豬、屬蛇、屬虎、屬猴。

推背圖第三十六象：己亥 乾下巽上–小畜

讖曰：

 纖纖女子，

赤手禦敵。

不分禍福，

燈光蔽日。

頌曰：

雙拳旋轉乾坤，

海內無端不靖。

母子不分先後，

西望長安入覲。

《己亥年（1899年）【慈禧】西逃》

第36象，義和團之亂，八國聯軍侵京；讖曰：纖纖女子（慈禧西太后），赤手禦敵（義和團以符咒「抵禦」英法聯軍之洋槍洋炮），不分禍福（慈禧依倚義和團，竟不知禍至），燈光蔽日（義和團另一支紅燈照）。 頌曰：雙拳旋轉乾坤（拳和團妄圖以血肉之軀，扶清減洋），海內無端（端郡王載漪）不靖（庚子義和團事變，端郡王賞其忠勇，八國聯軍將之列為禍首之一），母子不分先後（聯軍入京，慈禧太后帶同光緒一起避往西安），西望長安入覲（西安，古即長安）。

讖曰：

【纖纖女子】

纖毫細弱也，男壯女弱。

【赤手禦敵】

空手無武器而要對抗敵人。

【不分禍福】

不論是禍是福，因為人到無求品身高！

【燈光蔽日】

且問有甚麼光之威力，可遮蔽陽光？

讖文今解：

有個弱小如女子一般者，（女子可作形容詞，如男生女相；或男相乸型態，也許懦夫膽小者。）手無寸鐵，無兵無勇，又要面對大敵（敵可作天災），然而人到滅絕境地也不論是禍是福，因為人到無求品身高！燈光竟然強耀而蔽日，是形容油盡燈枯之時，回光返照那一刻強光。

己屬土，土豬己見瘟疫出現，亥屬陰水，陰水為女子豬是善良懦內，2019年己亥豬年是見女子出位當家的多，財團領袖老去由老娘出位面對的多見，因男性社會老化，女子經驗小而擔當重任，手無寸鐵，無兵無勇，又要面對大敵，只可智取，不能正面強攻，只有美人計；黑店下毒；挾帶私逃等等…倘若走投無路的話，投誠官府作告密者關牢獄中，此其時不論是禍是福，因為人到無求品身高！如強加迫害至窮途末路之際，防同歸於盡。

己亥年（1899年）【慈禧】西逃事件可見一斑。

頌曰：

【雙拳旋轉乾坤】

此女子出雙拳（權力攻之），旋轉乾坤即做成男女顛倒權位。

【海內無端不靖】

內部無風起巨浪，大量資金外流。

【母子不分先後】

母子是指直系先後同途。

【西望長安入覲】

向西方都會求同存異。

懦者當權，滿朝文武盡折腰，人人自危，爭相逃命，挾帶私逃者眾，眾親先後如斯，往西方大都會轉投，皆因良禽擇木而棲。

圖解：

宮女白日提燈，即黑白顛倒，女子騎馬出行，男子伏地叩拜，女尊男卑，本末倒置，提防有弄虛作假，事有蹺蹊則慎思明辨，女子策馬上階梯，可能自行不便，以駕馭之術方能前行，一旦下馬必受制。

《【易經】第二十五卦–【天雷無妄】》

———   ———   ———

———   ———   ———

———   ———   ———

———                  ———

———                  ———

———   ———   ———

是年己亥豬年流年值卦為「天雷無妄」

無妄也就是甚麼都沒有，別妄言妄聽，別幻想虛有，「天行建，無亡女」（即天作孽猶可恕自作孽不可活），我雖孤僻一生，但身邊女子無數之多，生子生女如天雷，自然現象，無須執著。

《金剛經》云：

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

天雷是自然天命，無妄是自招女子致命亡之災！不強求，安於天命，君与自強不息。無妄之災解說吃飽了飯菜，還強要別人的飯菜，別人因饑餓而發難，戰亂逃命致兩餐不繼，無妄。

《預告春到神州–春牛圖–【易經】第二十五卦–【天雷無妄】詳解–【己亥2019九宮飛星圖】》恭賀新禧發財。

‎2018年‎十二月‎22日    上午 11:35:27

※更正卦象圖上為三陽，下為二陰一陽

    ‎2018年‎十二月‎24日  下午 07:36:22

《快樂和尚家僧、【別有洞天】》

《快樂和尚家僧、【雲夢澤】》
虛無飄渺盡頭到，別有洞天非常道。
窮途誤撞雲夢澤，仙蹤妖跡閑於島。

注釋：
【雲夢澤】
於湖北省【安陸】縣，古代九州之一【荊州】，周代為鄖子國，三國時代孫權命堂弟孫奐為江夏大守，也就是安陸城。
唐天寶初年改州為郡，安州為安陸郡，包括安陸、雲夢，應城等地。

《【子虛賦】、漢代作者：【司馬相如】》
【子虛】曰：名曰【云夢】。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀鬱，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上幹青雲；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，衆色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薛莎青薠。其卑溼則生藏莨蒹葭，東薔雕胡，蓮藕觚盧、菴閭軒於，衆物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移，外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，瑇瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹楩柟豫章，桂椒木蘭，櫱離朱楊，樝梨梬慄，橘柚芬芳；其上則有鵷雛孔鸞，騰遠射干；其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。

注釋：
【子虛】說：名叫【雲夢】。雲夢方圓九百里，其中有山。山勢盤旋，迂迴曲折，高聳險要，山峯峭拔，參差不齊；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；羣山錯落，重疊無序，直上青雲；山坡傾斜連綿，下連江河。那土壤裏有硃砂、石青、赤土、白堊、雌黃、石灰、錫礦、碧玉、黃金、白銀、種種色彩，光輝奪目，像龍鱗般地燦爛照耀。那裏的石料有赤色的玉石、玫瑰寶石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石頭、紅地白文的石頭。東面有蕙草的花圃，其中生長着杜衡、蘭草、白芷、杜若、射干、芎藭、菖蒲、茳蘺、蘼蕪、甘蔗、芭蕉。南面有平原大澤，地勢高低不平，傾斜綿延，低窪的土地，廣闊平坦，沿着大江延伸，直到巫山爲界。那高峻乾燥的地方，生長着馬藍、形似燕麥的草、還有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低溼之地，生長着狗尾巴草、蘆葦、東薔、菰米、蓮花、荷藕、葫蘆、菴閭、蕕草，衆多麥木，生長在這裏，數不勝數。西面則有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激盪，後浪衝擊前浪，滾滾向前；水面上開放着荷花與菱花，水面下隱伏着巨石和白沙。水中有神龜、蛟蛇、豬婆龍、玳瑁、鱉和黿。北面則有山北的森林和巨大的樹木：黃楩樹、楠木、樟木、桂樹、花椒樹、木蘭、黃櫱樹、山梨樹、赤莖柳、山楂樹、黑棗樹、桔樹、柚子樹、芳香遠溢。那些樹上有赤猿、獼猴、鵷鶵、孔雀、鸞鳥、善跳的猴子和射干。樹下則有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿。

《【桃花流水窅然去，別有天地非人間】。》

    【譯文】桃花隨著流水深深地遠去，這碧山之中別有一種境界，不是凡俗的人間所能比擬的。
  【出典】 李白  【山中問答】一作【山中答俗人】
  注：
《【山中問答】 唐、 李白》
     問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
　 桃花流水窅然去，別有天地非人間。

注釋：
    余：我。
　　棲：居住。
　　碧山：在湖北省安陸縣內，山下桃花巖是李白讀書處。
　　閑：安然，泰然。
　　窅（yǎo）然：深遠的樣子。
　　別：另外。
　　非人間：不是人間，這裏指詩人的隱居生活。
   
譯文其一：
    有人問我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠方流去，這裏就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。
譯文其二：
    問我為何隱居在碧山，笑而不答內心一片安閑。桃花片片隨著流水遠去，真是另有一番美好不是煩惱的人間所能比及。
譯文其三：
    有人問我為什么獨自居住在這偏僻幽靜的山林中，我只是笑了笑，沒有回答。因為我喜歡依山傍水、風景優美的世外桃源，你看那片片桃花瓣隨著潺潺的流水漂向遠方，我真疑似來到了人間仙境。
譯文其四：
   你問我為何隱居在青翠的碧山之中，我笑而不答，心中卻是清閑萬分，悠然有所領悟。桃花隨著水流飄然遠去，便知道這兒不是一般擾攘的人間可比。
  
這是一首詩意淡遠的七言絕句。
　　詩的第一聯〝問余何意棲碧山，笑而不答心自閑〞，前句起得突兀，後句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么〝問〞的主語即所謂〝俗人〞；〝余〞，詩人自指；〝何意〞，一作〝何事〞。〝碧山〞即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，〝笑而不答〞。〝笑〞字值得玩味，它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態，造成了輕松愉快的氣氛；而且這〝笑而不答〞，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發讀者思索的興味。〝心自閑〞三個字，既是山居心境的寫照，更表明這〝何意棲碧山〞的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是〝悠然心會，妙處難與君說〞罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
　　詩的第二聯〝桃花流水窅然去，別有天地非人間〞，這是寫〝碧山〞之景，其實也就是〝何意棲碧山〞的答案。這種〝不答〞而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無一點〝流水落花春去也〞的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。因為上面寫的〝笑而不答〞的神態，以及末句的議論都流露出這種感情。〝山花如繡頰〞固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個共同點——即〝天然〞二字。這種美學觀點反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。〝碧山〞之中這種沒有名利，又不冷落荒涼的環境，充滿著天然、寧靜之美的〝天地〞，不是〝人間〞所能比。而〝人間〞究竟怎樣，詩人沒有明說。只要讀者了解當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇，詩人〝棲碧山〞、愛〝碧山〞便不難理解了。這〝別有天地非人間〞，隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩并不完全是抒寫李白超脫現實的閑適心情。詩中用一〝閑〞字，就是要暗示出〝碧山〞之〝美〞，并以此與〝人間〞形成鮮明的對比。因而詩在風格上有一種〝寓莊于諧〞的味道，不過這并非〝超脫〞。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中。
　　全詩雖然只有四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處的描寫很形象，虛處的用筆一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：〝詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。〞這段話對于讀者理解這首詩是很有啟發的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達出詩的情韻。
  
 這是一首詩意淡遠的七言絕句，表現了詩人淡薄名利、超脫世俗的閑適恬淡心境與鐘情自然的情趣。
    〝問余何意棲碧山〞。〝問余〞，即有人問我。〝余〞，此處是詩人自指，相當與現代漢語中的〝我〞。〝何意〞，也有的版本寫作〝何事〞，也就是我們現在說的因為什么或者是為什么。〝碧山〞，不僅僅是山的名字，也指山色的青翠蒼綠，指環境的幽靜深遠。作品開篇以提問的形式領起，直接觸及詩題，突出題旨，起到了很好的喚起讀者注意作用。
    〝笑而不答心自閑〞。前句以問句的形式突兀領起，而此處又并未作答，而是繞開問題從另一個角度續上了一句〝笑而不答心自閑〞，委實接得蹊蹺，令人感到迷離。〝笑而不答〞，形象地再現了詩人當時憨態可掬的情態；〝心自閑〞，既寫出了詩人隱居山水之中的心境，也寫出了詩人對〝何意棲碧山〞的司空見慣與不以為奇的常態心理。正如前面欣賞家趙其鈞說的那樣：〝對于詩人來說，正如既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是‘悠然心會，妙處難與君說’罷了。本句妙在不答，這‘笑而不答’不僅使作品‘增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力’，更為讀者設置了諸多疑惑與想象的空間，加大了詩意的內涵。
    〝桃花流水窅然去，別有天地非人間〞。這兩句既是寫碧山景致之美，也是對開篇〝問余何意棲碧山〞的巧妙作答，詩人此時的心境可見一斑。據說詩人李白當年隱居碧山時常坐在溪邊的一處平坦的大山石上讀書，面對的正是穿行于山間林蔭之中淙淙作響的小溪。春日，陶林與青山相伴，落英與流水同歸。繽紛的桃花隨著清澈的溪水悠然飄向遠方，已然晉陶淵明筆下的世外桃源。這兩句詩體現了幽靜的環境與詩人的心境的物我合一。這一令詩人物我兩忘的幽靜之所絕非〝人間〞任何美景所能比擬的。從這兩句詩中我們清晰可見的是詩人酷愛自由、天真、開朗、樂觀的性格和鐘情山水、淡薄名利的人生觀。
    這首詩融敘述、描繪、議論、抒情于一爐，統憤世嫉俗與樂觀浪漫于一篇，結構轉接靈活，描寫虛實并舉，詞句自然質樸，語勢舒緩悠然，意蘊深厚，心境淡然，小篇幅，大容量。
  
 關于這首詩的寫作年代和背景頗有爭議，主要版本有三：
其一是開元十五年(公元727)，李白來到安陸不久，即為故相許圉師家見招，而妻以孫女。于是他就棲居碧山讀書制作。這時，在他的親友中，對他這樣年輕隱居，不求仕進，有不以為然，而有所議論，于是在開元十七年春，他就寫下這首詩來，用答問形式，抒發自己當時情感。

其二是公元754年，54歲的李白來到了黃山，在黃山及周邊地區的青山綠水間徜徉徘徊，顧盼流連。唐天寶十四年（公元755年），詩人應越國公汪華的後代本地豪人汪倫的邀請，來到桃花潭和查濟。（查濟村始于公元676年，周文王後裔查文熙公退休後由山東濟陽縣查地移居查濟，後取名查濟村。）查文熙後人查關嶼前去拜見，李白欣然寫下一首《山中問答》，當地人刻在青龍山石門，現在依稀可見此詩遺痕。

其三是在現在的蕪湖小格裏自然風景區，即位于南陵縣南部，距縣城35公里。緊依318國道，交通方便，總面積近10平方公里的一個景區。林木蔥郁，植被良好，動植物資源豐富，奇花異草遍布，為地球同一緯度僅存的原始次生林。這裏峰巒起伏，與古碧山相望，泛指黃山東西兩邊兩處名為〝碧山〞的地方：黟縣的碧山鄉和太平羅村之側的山巒。唐代大詩人李白曾慕居于此，留有《山中問答》名詩一首，山水勝景受到詩人贊美。............以上不難看出，依據無非是李白詩〝碧山〞與李白當時的活動地。安陸有碧山，黃山也有碧山，古今重地名爭不出什么名堂。李白舉薦前，他〝酒隱安陸〞，曾自言〝隱不絕俗〞。李白舉薦後，供奉翰林，不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期正在黃河、長江的中下游地區包括黃山漫游，〝浪跡天下，以詩酒自適〞。從活動時間來說兩者都說的過去。因此，在沒有更有力的實證考據前，爭不出所以然來。另外，翻開唐詩，我們不難發現，〝碧山〞這個詞，李白的使用頻率極高。〝君尋騰空子，應到碧山家。〞這裏是指江西廬山。〝不覺碧山暮，秋云暗幾重。〞這裏是指四川峨眉山。〝暮從碧山下，山月隨人歸。〞這裏是指陜西終南山。〝千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。〞這是指江蘇北固山。可見，李白的〝碧山〞是青碧秀美，清純凈潔之地的意思。
話說來黃山的碧山和安陸的碧山都是青碧秀美的好山，都極具旅游開發價值，爭來爭去把好端端的《山中問答》也染上銅臭！
其實，李白這首詩把碧山的桃林和山泉的清溪，寫得宛然在目，清幽別致。給我們啟示了一種淡而愈穠，近而愈遠；可為智者道，難與俗人言的意境。語出自然，渾然天成，色艷景幽，情真意遠，韻味之美，意境之美，使人陶醉。這正是李白人格與詩品的神韻寫照。
可見直覺的魅力，就在于拋開某些文化雜質的拖累，還原出詩的天然本性和天真情調。面對這種天然童貞，人們才會感到佛教三寶的〝佛法僧〞。
佛是覺而不迷。
法是正而不邪。
僧是淨而不染。
  
李白的《山中問答》，單是〝窅然〞二字，便令人對隨流水飄逝的桃花充滿了羨慕、留戀與向往。和〝滿樹和嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融〞的燦爛之美不同，在詩人的眼中，消逝的落花是在流水的護送下悠然回歸仙境，因此文中絲毫看不到傷感與惆悵，花的榮盛與消亡都是依照自然的法則，兩種不同的美卻具有共同之點——即〝天然〞。
    這種美學觀點反映了詩人天真開朗的性格和尊崇自然、超然灑脫的心態。在他的筆下:碧山腳下繞巖而過的清清溪水，載著美麗的花瓣悠然遠去，自由自在，無拘無束。雖然沒有一處著墨岸邊盛開的桃花，可落花不已證明了桃花的存在嗎？這樣一幅明麗秀美、清新自然、充滿著生機和詩情畫意的畫面，怎不令詩人憧憬和向往,怎不讓詩人視若仙境！
   〝碧山〞之中那一片天然、寧靜的〝天地〞，實非世俗、喧囂的〝人間〞所能比，真是：〝可與知者道，難與俗人言〞，故此才〝笑而不答心自閑〞，一個空山幽谷、流水琮琮、落英繽紛、充滿自然靈性與世無爭的桃源仙境就在這三言兩語間躍然紙上，這就是太白詩的魅力，意境空靈、用詞精辟、風格灑脫、韻味悠長，給讀者留下無限的想象空間。

作者簡介

 

李白(701-762)，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，先世於隋末流徙西域，出生於當時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾吉斯坦境內)。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
李白 山中答俗人（一）.mp4
https://youtu.be/01edhGMEU18
李白 山中答俗人（二）.mp4
https://youtu.be/8gntn8aNVmc

下載此插畫矢量圖以下網址：
https://drive.google.com/open?id=1pJjExtEzDY8y-hCaSCEObslFRbzaDuFr

‎星期五 ‎2018年‎七月‎6日    下午 05:23:15

《快樂和尚家僧、【2018年戊戌狗年、一元復始 萬象更新】》

「一元復始  萬象更新」，也正是意味著回到原點重新審視最初的「初心」，如此清清楚楚毫無迷惑的再次出發前進。
日子的奮鬥是辛苦的，一年間的奮鬥下來不知沾染了多少的惡緣，這些的惡緣不知造就了自己多少的迷惑、困頓、挫折、怨恨、偏斜的想法等等，幸好人生有許多個可以再出發的新年，更幸運的是，我們在每一個新年出發時，互相的鼓勵將一年的如塵土覆身的惡業清除，再一次的以清新的生命去面對另一年全新的挑戰。
法華經云：一切業障海  皆從妄想生  若欲懺悔者  端坐思實相  眾罪如霜露  慧日能消除
一切業障、妄想通通消除，成就新一年勝利、成功、幸福佛在心的人生。

戊戌對聯
一元復始化灰塵萬象更新變黃金
戊戌年正月初一日快樂和尚

《快樂和尚家僧、【晚矣】》晚風吹醒人已晚，朝露啟示上天朝。佛祖在心人皆佛，何解孤單莫耐何。戊戌年正月初一日快樂和尚  -  2018年2月1日下午於香港深水埗桂林街大快活快餐店

【一元復始】
一元指的是乾元，或為陽氣，復為「復卦」。一元復始原意是指復卦那一個陽爻，該陽爻也是乾元的歸來，象徵一個卦氣循環的再次開始。
因此要瞭解一元復始除了要瞭解復卦，還要知道卦氣理論，以及十二辟卦（又稱十二消息卦），可參考易經篇文章：十二辟卦
就卦氣來看，復卦是繼坤卦而來，坤為極陰之卦，六爻皆陰。至復卦，陽爻（乾元）在初位歸來，所以稱復（復就是歸來、回來、回家的意思）。復也是十一月之卦，於時為冬至，這個時候正是天寒地凍，萬物俱寂的時候，所以《象》曰：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。」
就卦象來看，雷在地下，雷為動、為春生，是萬物的生機、生命。生機藏於地下，為冬眠之象。
簡單說：復卦大約在冬至，為萬物冬眠之時，不是春天。所以，春節時春聯寫著「一元復始，萬象更新」，其實有些誤解了這句話的原意了。
另「復」也有「周而復始」，也就是事情完成一次循環而重新開始的意味。
　請再參考：易經今解的復卦

《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》《壓歲錢》 1937年
https://www.youtube.com/watch?v=gEe6sjWPtQQ

【否極泰來】
否 、泰 是一對卦，也是易經中少數同時既是反對卦，又是旁通卦的一對對卦。
否卦為七月之卦，講的是閉塞不通的時候；泰卦則是一月春天之卦，為萬物通泰。
就卦象來說，泰卦為小往大來，陰氣離去，陽氣歸來。小人退散，君子當政。陽氣下降，陰氣下行，天地交泰。因此萬事通泰。
反之，否卦為大往小來，陽氣離去，陰氣歸來。君子遠退，小人當道。陰氣下沉，陽氣上亢，天地不交而萬物閉塞。
否極泰來意指閉塞不通到極點之後，就會轉為通泰。就《周易》經文來說，否卦六爻發展，至外卦時的確呈現否極泰來之勢，即外卦三爻開始有通泰之義。反過來，泰極則否來，泰卦六爻發展到外卦時，則開始漸漸進入否卦的閉塞不通。
關於這兩卦可再參考：泰卦，否卦。
　請再參考：易經今解的泰卦、否卦

【自強不息】
乾卦的《大象傳》說「天行健君子以自強不息」。

「天行健」應該寫做「天行，乾」，天行兩字是用來解釋乾卦。「健」為乾卦的古卦名，如帛書《易經》就把乾卦寫作「鍵」。就《大象》解釋易卦的體例來看，就可知「健」是卦名，不是修飾「天行」的副辭。
解易的十翼之中，有兩本稱為「象」的，一是針對大象（或是以上下二體卦象）做解釋的，也就是我們在閱讀經傳合一的《易經》讀本時，附掛在卦辭下面，被排在「《彖》曰……」文字之後所見到的「《象》曰……」，也可稱為《大象傳》。
另一是針對小象，或者是六爻而分別作解釋的《象》，也就是附掛在各爻爻辭後的「《象》曰……」，也可稱為《小象傳》。
《大象》解易卦的體例大抵皆如此：上下二體卦象＋卦名＋勵志文（多數以「君子以……」開頭）的格式。
如坤卦說「地勢，坤，君子以厚德載物」，屯卦「雲雷，屯，君子以經綸」，蒙卦「山下出泉，蒙，君子以果行育德」，需卦「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」，訟卦「天與水違行，訟，君子以作事謀始」……不信者可自行讀完六十四卦卦辭後的的《象》曰即可印證。只是「君子」有時候會改為大人、先王，或后（君王的意思）。
所以現代許多學者將「天行健」解釋作天體運行強健不已等等諸如此類的，也就是把「健」當作是修飾「天行」的副辭，實在是不懂易學所造成的誤解，「健」者就是乾卦的古卦名，古代另也有以健為乾卦卦德者。
「天行，乾，君子以自強不息」，意思大概是這樣的：
「天行」是以天體運行解釋乾卦，因為乾卦以「天」為象，就如坤以地、震以雷、坎以水、離以明、兌以澤、艮以山為象。君子見到天體運行，那麼應當反思而勵行的是「自強不息」，就有如天體運行從不停歇一樣。
‎星期日 ‎2018年‎二月‎18日    下午 04:06:58

《快樂和尚家僧、2018年戊戌狗年春牛圖九宮飛星闡述》

在一般的通勝內容，春牛圖是不可缺少的一環，整本通勝在開頭和結尾，都會放置春牛圖和一些預測寓意文句，而在通勝開始的春牛圖是今年的春牛寓意，而在結尾頁的春牛圖則是明年的寓意內容。而春牛圖的寓意，亦慨括了各種陰陽五行對本年的影響。就以正月初一的天干地支所屬的五行來寓意了全年有的順逆預測。

戊戌年春牛圖
春牛身高四尺，長八尺，尾長一尺二寸，頭黃身黃腹青，角、耳、尾紅、脛青，蹄紅，尾左繳，口開，籠頭索用黑色苧繩，构子用桑柘木，踏板縣門，左扇。
芒神身高三尺六寸五分，面如童子像，白衣紅腰帶，平梳兩髻，右在耳前左在耳後，罨耳用右手提，行纏鞋褲俱，無鞭杖用柳枝，長二尺四寸，五色苧結，芒神早忙立於牛前左邊。

地母經 
太歲戊戌年，農夫漸漸愁。
高下多偏頗，雨水在春秋。
燕宋豆麥熟，齊吳禾未收。
桑葉初生賤，蠶娘未免憂。
牛羊逢瘴氣，人物主漂遊。

地母曰
戊戌憂災咎，耕夫不足歡。
早禾雖即稔，晚稻不能乾。
一晴兼一雨，三冬多雪寒。

《立春–2018年2月4日05:28:25》

太歲，又稱太歲星君。2018年戊戌狗年，狗年犯太歲的五大生肖：2018年狗年，生肖狗本命年值太歲，生肖龍沖太歲，生肖牛刑太歲，生肖雞害太歲，生肖羊破太歲。

戊戌變法又名百日維新、戊戌維新、維新變法，是清朝光緒二十四年間（1898年6月11日－9月21日，戊戌年）的短暫政治改革運動，變法由慈禧太后默許、光緒皇帝領導，深入經濟、教育、軍事、政治及官僚制度等多個層面，希祈中國走上君主立憲的道路。然而後期改革過於激烈，因而傳出有維新派建議將慈禧太后囚禁、暗殺等傳聞，惹怒慈禧，加上以慈禧為首的清朝當權勢力擔心變法中的「合邦」計畫最終會導致中國被日本和英國瓜分，步朝鮮乙未事變的後塵，因而發動了戊戌政變，戊戌變法僅經歷了103日就告終。維新派首領康有為和梁啟超逃入日本駐北京大使館，譚嗣同等維新人士陸續被捕殺害，光緒帝則被軟禁於中南海瀛臺，慈禧重新當政，引發了民間輿論支持孫文、黃興等更為激烈的革命主張，推翻帝制，建立共和。

《【戊戌六君子】、【殺無赦】》

戊戌六君子是指清代光緒二十四年（1898年，農曆戊戌年）慈禧太后發動戊戌政變時所逮捕並斬首的六名變法派人士，分別為譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第與康廣仁。

1898年9月21日，慈禧太后與直隸總督榮祿發動政變，囚禁了光緒帝，同時逮捕了譚嗣同六人等，刑部尚書趙舒翹奏曰：「此等亂臣賊子，殺無赦，何必問供。」9月28日，六君子在未經刑部審訊的情況下，被慈禧太后下令押到北京菜市口法場問斬。被處斬的順序是：康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第。

《【易經】、第十五卦　【山地謙】》
–    –
–    –
–    –
——
–   –
–   –

2018戊戌年太歲為姜武大將軍，居西北方。
犯太歲生肖：屬狗本命年值太歲，屬龍沖太歲，屬雞害太歲，屬牛、屬羊刑太歲，屬羊破太歲。
戊戌年，天干戊土與戌土比肩，土旺。戌藏戊、辛、丁，土中含金和火的餘氣。戊戌年土年，旺土命，生金命，克水命，泄火命，耗木命。
戊戌納音平地木。

《【易經】、第十五卦　謙（艮下坤上）　地山謙、2018戊戌年》

謙，亨，君子有終。

謙卦闡述謙虛的美德。
　　本卦下卦為艮，艮為山，本來應該聳立在地面上，此時卻屈居於坤（地）之下，以此象徵「謙虛」。
　　如果任何人做一切事情都能謙虛的話，必然會亨通，因為謙虛就是美德，會叫人心服，但謙虛不是一種謀利的手段，而是君子終身要奉行的法則。
　　在易經六十四卦中每一卦爻都有吉有凶，卻只有謙卦六爻都是「吉」的，可見「謙虛」的重要性了，但是要深入瞭解謙虛並不是退讓、軟弱、做作，也不是沒有實力。
　　在大有卦之後出現謙卦，是有其用意的，「大有」表示盛大豐有，而「謙」卦表示公平均分，在盛大豐有的局面下，要能做到公平均富才不會得咎，否則貧富不均會造成社會問題。
　　謙虛的動機必須是純正的，才能獲得共鳴，以德服人，從而領導大家完成大業。

第一爻 、初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
　　初六爻為陰，柔順，居下位，象徵卑退自守，謙虛而不失風度的君子，因為謙虛，所以可以克服任何艱難險阻，連渡過大川也會順利吉祥的。
　　此爻表示你不會居下位太久的，只要克苦自厲，養志待時，將會有出頭的日子。

第二爻 、六二，鳴謙，貞吉。
　　六二柔順得位，能號召大家共同謙虛，並嚴守正道，當然吉祥。
　　此爻表示你在各方面都做的很恰當，不僅自己能起帶頭作用，而且還能高呼而影響大家，使同仁都能謙虛，達到正義吉祥的地步。

第三爻 、九三，勞謙君子，有終，吉。
　　九三為本卦唯一陽爻，又居陽位，有出類拔萃之象，並能謙虛，有始有終，當然吉祥。
　　此爻表示你是能者多勞的主管，能自己先打前鋒，部屬也會跟著去做，而你又甘居下位，且能敦厚待人，勞而不伐，有功而不傲，難能可貴，若能始終如一，其結果必然吉祥。

第四爻 、六四，無不利撝（音揮）謙。
　　撝，不違背。
　　六四陰爻和九三陽爻合成陰陽和諧，從下艮之山進位到上坤之地，等於從山上下到平原，會很快活很順利，所以發揮謙虛的美德是不會不利的。
　　此爻表示要知己知彼，揚長補短，把被動變為主動，也不違背謙虛美德，這是企業家應具備的重要素質。

第五爻 、六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
　　六五爻居尊位，以柔主政，居尊而不自尊，聚富而不顯富，能和周圍同仁若比鄰，但有時也要用權力來侵奪暴富及懲罰邪惡，才能無往不利。
　　此爻表示企業家要打開心胸，謙虛地採納周遭人的意見來做決策，但過於謙虛也會變成卑弱，主持政事不能一味謙退寬容，有時也要嚴肅，就不會不利了。

第六爻 、上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
　　口頭表示謙虛也要有實力做後盾，有時口頭的謙虛其實是沒有本事的人的藉口，有本事有實力的人表示謙虛才是真正的謙虛，才能出師征討他國，獲得勝利。
　　此爻表示你必須有實力的謙虛才是真謙虛，他人才會信服，才能帶動部屬，做事才能成功。


《快樂和尚家僧、【貴賤換命】》
亢龍否極各至窮，戊戌九紫入中宮。
善惡循環終極報，狂妄謙虛各西東。

《快樂和尚家僧、【禪話溫馨輕私語】、【狂妄謙虛】》
【大智若愚，大巧似拙。】
原文：
真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
譯文：
一個真正廉潔的人不與人爭名，不一定有根響亮的名聲，那些到處樹立名譽的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明的 人不炫耀自己的才華，那些賣弄自己聰明智慧的人，實際上是為了掩飾自己 的愚蠢才這樣做。

四十二章經 第八章
原文：

佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

譯文：

釋迦牟尼佛說：無德的惡人要加害有道德的賢人，就好像面朝天唾口水一樣，口水並不能唾到天上去，還會落到自己臉上；迎著風揚灰塵，灰塵並不能揚到別處去，還會反轉來撒落自己的身上。賢人是不可以毀謗的，毀謗陷害賢人，自己必然招禍而遭毀滅。

2018戊戌年九紫右弼星飛臨五行屬土的中宮方位，該星五行屬火，為生氣之星，主喜慶、姻緣、人緣、添丁等。
是年火土相生，若佈局不當，則有火炎燥熱，桃花之劫，且易有心血管、眼睛方面的疾病。 
所以行事謹慎細心，一言興幫，也一言喪幫。
是年各事物徘徊流連不定，各人身不同，有人勝必有人敗！得與失成對比，人人拿不定主意，正反派各半對立，終只走上和合平地木。
世界紛亂只好雙方和解告終。
利率裹足不前，貨幣成蠱惑人心工具，買股票還是地產？各有喜怒哀樂不一盡言，黃金石油還是天之驕子，樓市不大升跌。
未婚者有桃花運，但處理不當會成桃花劫。
多行善或惡必現眼報。
是年以水生福蔭滋潤，（女人為水，如化妝品。）
金克木，但巧妙利用金掛飾，反為獲善喜。
結語：物極必反，巧妙施計，化危為機。化干戈為玉帛，組策略性基金，人拋棄我取也。


《快樂和尚家僧、同類文章介紹》
http://blog.xuite.net/cheerful_monk.1950hk/7/301774449-%E3%80%90%E6%98%A5%E7%89%9B%E5%9C%96+%E3%80%91%E8%A9%B3%E8%A7%A3

【八字納音五行解析––平地木】

平地木為六十甲子納音之一，對應戊戌（1958年，2018年）已亥（1959年，2019年）年，對應的屬相是青狗和青豬。戊為原野，亥為生木之地，夫木生于原野，則非一根一林之比，故曰平地木。惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。

平地木初生生枝葉，最需要雨露滋潤，而害怕霜雪調殘。戊戌為棟，己亥為梁，二者互動相見最妙。平地木也以土為根基，喜見路旁土，尤其逢子午最資。逢屋上、壁上、城頭三土也吉，如果還有合化，更妙。沙中、大驛二土無用，日時二柱見此二土，主災夭不祥。最喜天上、霹靂之火，如命中有水，逢爐中火也有福，見燈火且無風吹散則吉，逢其他火若無水補濟就為兇。此木不宜見劍鋒金， 遇金箔金，因為有合化之局為吉，如果再有路旁土作根基，那就真是費不可言了。平地木最喜天河水之滋潤，見之主吉；大溪、大海二水需命中有山，否則主兇； 逢井泉、澗下之水也吉，但如果二水的甲申、丁丑合而為山，則更為吉利。大林木有風，見之主短命，見桑柘木之癸丑最吉，己亥人見壬子為貴，戊戍人見壬子則不妙；遇到松柏木見平地木可以為棟梁，如果再有土助，主貴。

【戊戌平地木】
戊戌平地木，以戊干坐戌地支，干支為土，又都是納音木之財，因而稱為〝神頭祿〞。戊戌是平易沒有用的木，必須有旺水來資助，才能有生旺之氣。如果其他干支上有弱金相刑克，則會官鬼弱，也會運氣好。也就不怕祿鬼來克，可使命格尊崇高貴，變成有用。命格只可過甲午弱金，不可遇到強金來克，若有強金，則為無用之才。這種命格中納音為木，干支為土，木是土之官，因而稱〝明合暗官’，必須成于水旺之方，才可成大器。

戊戌是土中生長之木，害怕再遇到土，土多則困頓不通。金不能克制此木，因為金氣到了戌位就會散失，遇金反而會有福。如果命中遇見金水多者，反以貴格論。

吉兇性質：平地木命篙艾稈，喜火及春夏。吉華蓋；兇大敗，八專，杖刑，截路。

日主參斷：戊戌墓庫，辰巳空亡。戊戌平地木命，屬相為進山黃犬。性剛毅明敏，為人誠信有余，禮儀不足，剛毅果斷，圓滑不足；對金錢的使用極端，有時一擲千金，有時一毛不拔。幼年見災，早年不順，拜師學藝，技高一籌；自營自立，財帛晚聚，只要努力進取，中年期間可以成為知名人仕。男命，雙重桃花，六親冷淡，情海生波，感情多有爭端，婚姻緣份變化很大，離合難定，為情多苦。女命宜服務性工作，多見晚婚，能得良緣，多為賢良顧家之命，一生須防有共夫情形。

2018年，歲次戊戌，天干屬土，地支屬土，方位西北，納音屬平地木，生肖屬狗，卦象屬九紫離卦，太歲名姜武大將軍。

戊戌年歲破在辰；戊己都天煞在午未，夾煞都天在丁，其所占方位不宜動土，開山，修造；五黃廉貞在北方壬子癸三山，宜靜而不宜動；年三煞在北方亥子醜三會之方，夾煞居於壬、癸兩山，宜向不宜坐，犯則大凶。

流年紫白九星九紫右弼星蒞臨中宮,六白武曲星到西南坤宮,八白左輔星到東南方巽宮,一白貪狼星到西北乾宮,以上四個方位催吉之用,特別見效。

戊戌年二黑病符巨門星居於正西方兌宮，五黃廉貞星飛居北方坎宮，七赤破軍到東方震方，三碧祿存飛入東北艮宮，以上四個方位凶星飛到，直接影響人們的健康與安全，是非破耗，避凶之用。

【流年九紫右弼星飛臨中宮】

        2018戊戌狗年九紫右弼星飛臨中宮，其五行屬火，顏色為紅色，後天八卦之位在南方。為中女。生旺，文章科第，繁榮權貴，中房受蔭，易興易廢。代表桃花，主喜氣，火光，文明之象，大吉利。九紫星當令時，水火既濟，主喜慶順利，有升職、添丁、吉慶、財富、感情及桃花等好事。人緣極好，天乙貴人盈門喜慶。旺財旺丁，也為懷孕，必添男添女。此星又主田產，大利置業、建築。九紫星失令時，為桃花劫星，主破產損丁，婚姻不利，愛情波折。也主火災、爆炸，心臟、肝膽及血液疾病，還主神經變態、眼疾失明、火瘡流血、婦生愚子，鼻眼多疾，熱腹便血，且有火災之厄等。

    今年中宮如配置不當，已婚之人易在情感上出現問題，所以在家中的擺放上一定要注意；如果是未婚的可以生旺起此方位以助姻緣，來解決情感上的困惑。這個方位還代表著社交及交際能力，想搞好人際關係也可以充分的利用起它。為你的成功助一臂之力。

    流年九紫右弼星飛臨中宮，安床、飲食、工作、開門、建灶、間房等等，遇吉則利財，千萬要抓住機會。該處最好能有通風，有窗可開窗通氣，有落地門可開門通氣，引生氣入宅。萬一該處都沒辦法有氣出入，也可在該處擺設水種植物、魚缸養魚，或風水輪讓水流動，這樣也有增強財氣的作用。另外在該處儘量不要有高大之物堵塞，也要保持流通、明亮、乾淨，能夠多走動。經營場所如出入口就是設在此處，也是有利好業績。

    催旺方法：九紫右弼星中五行屬火的吉星，此年宮星相生，可在此方擺放綠色植物，如富貴竹，發財樹等，也可放置紅紫類水晶生旺九紫吉星，在河圖中2與7屬火，數目上可以2與7為主來佈置更佳，會喜慶盈門，大旺貴人財丁。

【2018年九宮飛星風水佈局】

〝天有九星，地有九宮〞，九星即為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫，共九顆星。所謂〝宮〞，即九宮方陣，分別是乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮。

每一顆星都會居於每一宮裡面，而且是一年一變換位置的。2018戊戌狗年隨著九宮飛星的位置變化，家居每個方位的吉凶風水運勢也會跟隨著變化，根據2018流年九宮飛星圖，趨吉避凶要領如下：

【一白貪狼星】

西北方位

不論住宅或商店出入口，房間口或床頭在房子的中間方位的，2018狗年一白星臨門，是六合之象，最利於人緣與交際應酬，均主有很大的進步，而且是一白文星臨門，又代表是文章秀髮，小孩讀書有進步，一白是三吉星其中之一。

化解：可在此方位貼一張〝天官賜福〞或者〝福地生財〞來增強一白財星的功效，使得狗年財運亨通，事業得貴人相助。

【二黑病符星】

正西方位

2018年是正西方位是二黑臨門，是退氣之星，是必須要留心一些慢性疾病，比如一些要長期接受藥物治療的疾病，血壓高、腫瘤乎、痛風症等都是，並且是一粒孤寡之星，如果家中宅內已見有孤寡之人則無礙。2018年家宅或者臥室的西北方是不適宜動土的，動土引起煞氣，則必須久病難痊癒，如果入門位置是一條長走廊，則應該在走廊加一支白光燈，只要不動土，是可以減輕二黑的殺氣。

調整：在臥室或者客廳中貼一張〝福星高照〞可化泄二黑土的病氣。

【三碧祿存星】

東北方位

今年東北方位是三碧退氣之星臨門，代表勞碌是非、爭吵武門之事，所以2018年是必須要冷靜為先，是非之事更常發生。宅運當旺則主動中發財，勞而有獲，或者因官司而得之財，或者因爭執而得之財;如果宅運已退，則應驗很多凶事，主有先得而後失之財，兼且應酬官司賊劫，或者是意外及手術等事情，夫妻必須要忍耐互諒，否則會出現感情變化，而導致出現婚姻問題。

調整：如要化解三碧方的口舌是非，可在家中或者臥室、辦公室的正西方貼一張〝天官賜福〞化三碧星之戾氣。

【四綠文昌星】

正南方位

不論住宅或商店大門口，房門口或床頭在正南方，2018年是四綠文昌飛星方位，紫白賦曰：四一同宮，必發乎名之舉。是以2018年是大利於文化考試比賽等事情，今年可以多利用這位置，並且今年是桃花臨門，人緣好大利於結交異性朋友，不過已婚者必須提防桃花劫、婚外情。很多出門甚至乎是搬遷之事。希望搬家的可多利用這位置。

生旺方法：在書房或者小孩房的東北方擺放一個〝文昌塔〞以生旺此方風水之氣。

【五黃大煞星】

正北方位

2018年正北方位置是五黃星臨門，是疾病災難之神，五行屬陽土，是謂之土煞，今年最不宜在宅內正南方位興工動土，犯之主有五人傷、或五次災害之事，必須要小心謹慎，此方位宜靜不宜動。如果宅運衰退，則更加折損人丁，破財兼且耗費。如果宅運正當旺，則2018年反而有發財機會，是以相當之極端，門窗外見與工動土或者建築地盤，則多數不吉利，必須用半透明的窗紗或窗簾布遮擋此方，直至動土完畢為止。

調整：在臥室或者客廳中或者此方位的其它房間的牆上貼一張〝福星高照〞可化泄五黃星的煞氣。

【六白武曲星】

西南方位

2018年西南方是六白乾金飛臨，雖然在八運內是屬於退氣，但由於六白本身是吉星，如果本身宅運正在當旺（即入住後事事順利），亦會有利於工作及名氣，並且有添丁的機會，最利於求職、求名、求丁。相反如果宅運已經衰退（如果過去已經發生過種種不如意事，是多數屬於退氣或者有殺氣的住宅），則會損人丁，傷宅長，惹官司。今年會合四綠文昌星，是利於學習與人和，並且有置業的機會。


生旺方法：如要催旺六白財星，使得偏財盈門，人緣旺暢，可在此方位貼一張〝天官賜福〞或者〝福地生財〞，即可生旺六白官星旺起財運。

【七赤破軍星】

正東方位

2018年正東方位是七赤退氣之星臨門，是口舌是非、桃花劫、或者血症，加上被二黑星相合，人緣雖好，不過是陰神滿地，最易惹上女性是非，或者是家人不和睦，雞犬不寧;如果宅運已退，則應酬很多不吉利之事，相反如果宅運當旺，則可以就專業或異性而得財祿。2018年正東方也是桃花之年，小心因為酒色財氣之事，而惹上是非官司，是一個糾纏不清之年份，要謹慎並且要注意生活規律，健康留心牙齒、喉嚨、生殖系統、暗瘡、皮膚等毛病。

調整：可在客廳、臥室或者辦公室的此方位貼一張〝福星高照〞，以化解七赤星的退氣，使得家宅康寧，其樂融融。

【八白大財星】

東南方位

今年東南方位是八白吉星臨門，是當時得令之星，是震宮，代表物業、田產、財富、宅運當旺必定有所增益，但是宅運已退則反而有礙運程，並且有破耗之事，切不可以為凡見旺星臨門便以為一帆風順，是大錯特錯。今年是八白星與七赤星相會，是勞中生財，或者是因錢財而惹上不必要的是非，多出門可以化解。

調整：可在客廳、臥室或者辦公室的此方位貼一張〝福地生財〞，以增強八白財星的財氣。

【九紫喜慶之星】

中宮方位

今年中宮方位是九紫星飛臨方位，屬於未來旺氣，五行屬火，是喜慶之神，容易有結婚添丁之喜，如果宅運興旺，是喜上加喜，更有升職加薪得獎之希望;相反如果宅運已經衰退，則反而會有血光血症臨門，父子主僕是非不和，近視老花眼疾加深，如果可以添丁，則可以化解，因為添丁生產必然見血，可以化解流血手術之險。今年九紫與一白星相合，人緣人和均有增加，兼且有桃花運。

調整：可在家中或者臥室、辦公室的此方位貼一張〝天官賜福〞以催旺，使得五行氣勢流通舒暢。

2018年犯太歲生肖，屬狗、龍、雞、牛和羊的人需要注意啦！ 

太歲將軍也稱為太歲星君，2018年為戊戌年，戊戌年的太歲將軍為姜武將軍，姜武，字我揚，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人。天啟二年（1622年）科舉中武舉人，被授予大同威遠守備（今山西省大同市）的官職；崇禎（1628-1643年）初年，升遷為大水峪遊擊，建造了杏山城，又遷為宣府西城參將，捕殺了大盜王科，又調守宣府右衛，擢升為通州（今北京市通縣一帶）副總兵，守護皇室諸陵墓；十五年（1642年），跟隨保定總督楊文岳援救開封守軍。當時隨行其他營的軍隊都潰敗而逃散了，唯有姜武的軍隊，堅定防守，毫不動搖。清晨，賊軍蜂擁殺來，姜武親自率軍血戰，殺賊軍達數百人。由於力量耗盡，姜武在怒斥賊軍無義中英勇犧牲。後被贈進榮祿大夫，右都督蔭外衛，世襲總旗。

犯太歲這一說法既然在我們中國的民俗中已經流傳了幾千年，肯定是有它的道理的，因為民俗都是生活經驗的總結。從易經理論實踐中發現，犯太歲的人是極容易出現各種不利的，在平時的客戶預測和資訊回饋中可以得出，在十個出現問題的九字中，其中得有九個左右是屬於犯太歲的，也就是說犯太歲的人出現不利的概率占總體的百分之九十左右。中國幾千年的民俗中有犯太歲一說，那麼為什麼會有這一說法，其中又有哪些人不好呢？首先讓我們瞭解一下關於太歲方面的知識。

何為太歲呢？木星在我國的古代稱為〝歲星〞，運行的週期恰好是大概十二年繞太陽一圈，而我們的生肖又恰好是十二個，週期相同，這樣的話就會每年與一個生肖相相伴隨走過，每到木星運行到特定位置的時候，肯定會與曆法上的某個生肖相同，這就對這個生肖不利。

從地支的五行生克的角度，我們會看的更加直觀一些。犯太歲的屬相主要是與當年太歲的地支相同、相沖、相刑、相破、相害造成的。太歲為當年的領導，主掌一年的生殺大權。就相當於你所在的單位中的領導一樣，下屬若對領導不利，自己肯定是要受傷的。

2018年是戊戌年，也就是我們所說的狗年。我們知道每年都有一些人犯太歲，在這一年中他們會非常不順利的。小人橫生，事業受阻，財運不暢，煩人事特多。嚴重的會大破家財，婚姻出問題，企業倒閉，或者是出現各種意外災禍等等。


【2018年犯太歲的屬相】

一【本命年（狗）】

本命年就是與當年的太歲地支相同，2018年是狗年，當然屬狗的就與太歲相同了，因此今年也就是屬狗人的本命年。2018年的太歲為狗，也就是說你的領導今年的氣場為〝狗〞的氣場，而你也正好生肖為狗。換句話來就是你與你的領導平起平坐了，把自己看的太高了，不知道自己處於什麼位置了，用民俗的說法就是不知道天高地厚了。去做領導才能做的事情，發號施令，領導的地位受到了威脅，那領導肯定是不幹的，他會想盡一切的辦法來整你的。最後受傷的還是你自己，因此一定要小心為事。同時還要記住本命年中小人多，瑣碎事特多。本命年年長者多注意自己身體；年輕者多注意老人身體，本命年多有孝服加身，諸事不順。

二【沖太歲（龍）】

2018年的太歲為狗，狗的地支為戌。在地支當中戌與辰相沖，辰也就是龍。龍來沖狗也就是沖太歲，反過來也是被太歲沖，雙方互沖因此屬龍的人今年特背。你整天衝撞你的領導，與領導對著幹，讓領導的威望掃盡沒有面子。那他肯定是不會幹的，當然受傷的是你而不是領導。反過來他也會衝撞你，因為你倆今年是互沖。如果領導衝撞你，看你不順眼，你同時也看領導不順眼反過來進行頂撞，那你更沒有好果子吃了，不把你整倒才怪呢。因此今年屬龍的人不順利，輕者破財，易發生官非口舌，同時還要提防小人在背後搞你；再重著血光刑傷牢獄。

三【刑太歲（牛、羊）】

刑太歲就是屬相與今年的太歲相刑，在周易的十二地支中辰戌醜未為相刑。簡單地說就是屬牛、羊、龍與今年太歲相刑。因此2018年屬相為牛、羊之人刑太歲。刑就是刑法的刑字，我們一看文字就看出來了。與太歲相刑，就是屬牛和屬羊的人2018年會去做一些觸犯刑法的事情。做違法之事那受傷的肯定是自己，因此今年一定要注意，學會調控自己的情緒，因為2018年犯刑易激動。任何事情都要保持低調，心態上要保持平和，思想上不要出軌。大事化小，小事化了，全年以保平安為主。

四【害太歲（雞）】

害太歲就是屬相與2018年的太歲相害，在周易的十二地支中酉戌相害，戌就是2018年的太歲，而酉就是屬相雞，因此2018年屬雞之人害太歲。害就是破害的意思，與人不和，易遭人誤解，或者遭小人破害。同時自己也不要做坑害他人之事，一定要相信因果報應。相害的性質與刑太歲一樣，只是程度略輕而矣。因此屬狗之人在今年也要特別注意自己的言行和所做所為，不團結的話不要說，背後不要評論別人好壞。不利於自己和他人的事情一定不能做，否則到時吃虧的肯定是自己。記住古訓〝害人終害己〞。

【化解方法】〕

2018年當中以上的五個屬相是相當不利的，俗語雲〝太歲當頭坐，無災必有禍。太歲現身來，無疾恐破財。人在家中坐，禍從天上落〞。其一，自身要多注意，儘量不遠行，不做冒險的事，調整好心態，減少與人爭執；其二，最好是佩戴一道〝太歲開運符〞或者〝太歲平安符〞提前進行化解；其三，條件允許的情況下，可以在家中供養2018年太歲姜武神像，表示臣服以化解凶禍；其四，在正月參加寺院、道觀的法事道場，幫助自己消災避禍；其五，穿戴太歲服飾，如2018年太歲服裝顏色為紅色等等。這樣才能做到有備無患，防患於未然。

《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》
鬼谷子大智慧：教你一招鬼谷子御心術，做個有心計的老實人！
https://www.youtube.com/watch?v=2aOBE08XGkI&list=PLQWXWpV0kUL5yO-2pXfbfQhfxKE80OOWv

‎星期四 ‎2018年‎一月‎11日    下午 07:50:01