《快樂和尚家僧、【易經25卦象、無妄卦、天雷無妄】 》

無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。初九，無妄往，吉。六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四，可貞，無咎。九五，無妄之疾，勿藥有喜。上九，無妄行，有眚，無攸利。


      六三，無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人災也。

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無妄卦的意義可從幾個不同面向來說，首先可視為「無望」，意外或絕望的意思。

《史記‧春申君列傳》：「世有毋望之福，又有毋望之禍。」「無望」即不在期望之內而突然發生的事，也就是意料之外、意外的意思。馬融和鄭康成也都作「無望」，但意思比較接近現今之我們說的沒有希望、絕望，這和京房說法也有些類似：「雷起乾宮，人民多疾病。」這或許是「無妄」解釋作「災」的原因。《雜卦》就說：「無妄，災也。」

【虞翻】註（1）則將無妄解釋為「無亡」，不死的意思，並批評漢儒將無妄解釋作無望、旱災，生物皆死，是錯誤的註解。虞翻引《序卦》傳說，如果無妄卦萬物都死了，那麼接下來的大畜卦，有什麼可畜養的？因此可證「無妄」就是「無亡」，萬物不死，所以大畜卦才有物可畜養。

虞翻的說法也可以從《歸藏》易得到印證，《歸藏》世傳本作「母亡」，秦簡作「毋亡」，學者或認為這都是「無妄」之假藉，但佐以虞翻注解來看，「亡」也有可能是本字。

「無亡」（毋亡）除瞭解釋為「不死」，還有「勿逃」的意思。「亡」本義為出逃，引申為死亡的亡。「無亡」則有「無逃」或「不死」之義。

依段玉裁《說文》注，亡的本義為出逃，後來引申為消失不見，以及死亡。古代雙親死孝子不忍心說死，而說雙親出逃去了，這也是篆書的「喪」字寫作「哭亡」的原因，哭的是雙親的出逃。亡字後來又引申為有無的無。因此「毋亡」除了可解釋為不死之外，也可解釋作不出逃，有勸人勇敢面對的意思。此解也很符合該卦的卦義。

自宋明之後，受到理學影響，易學家都把妄解釋為「虛妄」，亂的意思，這也是《說文》所說的「妄，亂也。」無妄即毫無虛妄，行為不亂，動之以天。

帛書本作「無孟」，《說文》孟「長也」，段注：「讀如芒。《爾雅》：孟，勉也。此借孟爲猛。」若解釋作「無猛」，有勸人勿逞匹夫之勇，必需冷靜的意思，也相當符合該卦的卦象和卦義。無妄震在內，有伺機而動，告戒君子需冷靜之意味。

總合以上各種說法，解讀無妄卦經文當以漢儒的「無望」（作意外解）最為允當，其次是虞翻「無亡」（不死）。但《易經》六十四卦卦義原本就是經常有一字多義的用法，「妄」字當然也可如此。在總體卦義的理解上，可以總合以上無妄卦的卦名發展而給與本卦不同面向的意義：無妄是意外、災難的一卦（無望），但就如《尚書》所言「天作孽猶可違，自作孽不可逭」，老天作孽的災難我們有時是可以改變的，面對意外災變能夠冷靜下來（無猛），勇敢面對（勿亡，不逃），動之以天（無虛妄、無亂），就可以重生再來（無亡，不死）。

無妄卦象為動以天（下雷動，外乾天），所以無虛妄。反之，如果動以人，就是虛妄。卦象雷生於天下，乾壯於上，艮山養於中，養生機於天下之義。

無妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對，時育萬物。

發生意料之外的事，大亨通，利於貞正。若是行為不正會有災禍，不利出門或遠行。

無妄傳統解釋為不虛妄、不亂來。《尚書．太甲》：「天作孽猶可違，自作孽不可逭。」無妄元亨利貞，是天作孽猶可違，不虛妄，不亂來則可以得亨通而貞定。「其匪正有眚」則是自作孽而無藥可救，若是行為不正則會有災難。

無妄字義原本就有許多面向，可參考卦名的解釋。此處無妄解釋發生意外最佳。《說文》：「妄，亂也。」妄的意思就是亂，就是亂來的意思。無妄，不亂來。

眚，音「節省」的省，災禍的意思。災眚經常放在一起說，災為天災，眚則為人禍。匪正有眚，意指行為不正則會有人禍。

不利有攸往：不宜有所往，不宜有遠往。得此卦不宜出門，出門可能會有災。

初九，無妄往，吉。

《象》曰：無妄之往，得志也。

發生意料之外的事而前往，吉。

傳統解釋為行為不虛妄，行動一開始就不敢有所妄動，以這種謹慎小心的態度前往則吉。

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

《象》曰：不耕穫，未富也。

經文當作「不耕穫，不菑畬，凶」。

不耕田就想收穫，不開墾荒地就想要有熟田可耕重。此告戒人不當有不勞而穫的期望，如此則凶。

《禮記．坊記》孔子引《易》曰：「不耕穫，不菑畬，凶。」鄭注：「言必先種之乃得穫，若先菑乃得畬也，安有無事而取利者乎？」《說文》：「畬，三歲治田也。《易》曰：『不葘畬田』。」段玉裁注說：「易曰：『不葘畬田』，『田』汲古以爲衍而空一字，宋本皆有之，蓋『凶』字之誤，許所據與《坊記》所引同也，《周易》無妄六二爻辭。」

傳統依世傳本經文解釋為：不與人競逐搶先做最前面耕田的事，而只求得參與做最後收穫的事。不貪功與人爭相做最早的墾荒工作，只隨人後去種已開墾好的成熟田地。能夠如此謹慎，知道開荒闢土的艱險，不求創始的功勞，只保守追求穩定的成果，那麼路可以走得又長又遠。另一解釋：不在耕作時想著收穫，不在墾荒時就想著良田。意思為做事不求名利，而只求盡人事，聽天命。

耕，春耕，耕作，是農作的最早階段。穫，收穫，是農作最後的收成。菑，音「資」，第一年才剛開墾之中的田地，也是指「墾荒」的意思。古文菑（葘）通災。此段經文乃以「菑」喻「災」，爻辭斷為「凶」是理所當然。畬，音「魚」，開墾二、三年之後的田地，就是所謂的「熟田」，適合耕作的田。

六三，無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人災也。

《象》曰：行人得牛，邑人災也。

預料之外的災難。有人綁了牛，路過的人順手牽走了，但村人就因此遭災了。

此言有人將牛綁著，可能是綁在樹旁，被剛好路過的人順手牽走，於是引來了村民的一場災難。至於什麼災難？有人認為就是主人遺失了牛。有人認為，因為主人發現牛不見之後告官，而讓無辜的村民遭到拘捕。

這段故事有許多種講法，除了以上歷代注解者較常採用的說法外，以下列舉其他見解。孔穎達：因為沒有依照「不耕獲，不菑畬」的規定擅自去耕田，所以牛被扣留抓走了，主管的官員因此得到了牛，村民損失慘重，可謂一場災難。孔穎達將「繫」解釋作主管扣留抓走牛，而「行人」是「有司」（主管）。高亨：有人家裡發生火災，匆忙間把牛綁在外面，但牛因火災而驚慌逃走，再被行人牽走。所以這是行人的獲得，村人的災難。高亨認為「災」就是火災的意思。

九四，可貞，無咎。

《象》曰：可貞無咎，固有之也。

可以貞定，沒有罪咎。《象》曰：「可貞無咎，固有之也。」意謂自己本來就有了，所以貞定為吉，不需外求。

九五，無妄之疾，勿藥有喜。

《象》曰：無妄之藥，不可試也。

死不了的疾病，或意外的疾病，不用吃藥就會痊癒。

依虞翻，此為「無亡之疾」，死不了的病，言病情不嚴重，不用吃藥即可痊癒。

傳統解釋為不知原因的疾病，不要亂吃藥，病情自然會好。《象》曰：「無妄之藥，不可試也。」意外而來的藥，即不知病因的藥，不可以亂嘗試。不要亂吃藥的意思。

喜，痊癒的意思。勿藥有喜，自古易學家全都認為是因為病癒之後而喜，喜做高興解。但高亨認為，喜當解釋作痊癒的意思。如損六四「損其疾，使遄有喜」，兌九四「介疾有喜」。高亨說法為是。

上九，無妄行，有眚，無攸利。

《象》曰：無妄之行，窮之災也。

意料之外的行程，有災難，無所利。

無妄行為突然而來的意外之行，這是在計畫之外，因此讓人不知所措。《象》曰：「無妄之行，窮之災也。」窮困而遇到災難。眚，音同「節省」的「省」，人禍。

無攸利，無所利，無遠利。沒有任何好處。既然有災禍，當然就不會有益處。

【虞翻】註（1）

虞翻（146一233）三國吳經學家，字仲翔，會稽余姚（今浙江余姚）人。少而好學，有大志。初為太守五郎功曹，孫策起兵，署為功曹，以屢建良策而深受倚重。策死，追隨孫權，為騎都尉，因數犯顏諫爭，觸怒孫權，坐徙丹陽涇縣（今屬安徽），後又徙交州。雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。精于易學。曾得家傳西漢今文孟氏《易》，而將八卦與天干五行、方位相配合，推論象數。據傳他曾以所作《易注》示于孔融，融覽後稱道：〝乃知東南之美，非徒會稽之竹箭也。〞視虞注為〝觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探賾窮通者也〞。（《三國志•吳志•虞翻傳》）虞翻易學，可說是漢易中以象數解易的代表，發揮了荀爽的剛柔升降說，將卦氣說引向卦變說，以卦變說解釋《周易》經傳，從而取代了京房易學和《易卦》中的陰陽災變說。謂卦變即是一卦中的陰陽爻象互易其位，其卦變說，蘊藏著一種理論思維，即以對立面的推移和轉化，特別是以陰陽二爻互易及其地位的轉化為變易的基本法則。主要內容是：（1）將乾坤父母卦變為六子卦；（2）將十二消息卦變為雜卦。依其卦變說，他對《周易》的經傳作了種種解釋，他的卦變說，就占筮體例說，從某一卦引出另一卦，兩卦合在一起，解釋《周易》經傳。卦變說還認為某卦中的兩爻互易便成為另一卦，還以卦變說來推測人事吉凶。解易時除卦變說外，還提出旁通說。所謂〝旁通〞，即一卦轉化為其對立的卦，六爻皆相反，如乾和坤、坎和離、中孚和小過等，即為旁通之卦，並據此解釋《周易》的經傳文。不過，虞翻的講卦變、詰旁通，均是使一卦變為兩卦以上的卦，然後再以互體說，取象說解釋《周易》的經傳文句。取象說也是虞翻易學的重要方面，講互體，也是以物象解易。為貫徹取象說，他還提出了半象說。所謂〝半象說〞，是說取卦象的一半來解釋《周易》的經傳文。半象說是取象說的一種補充。通過其卦變說、旁通說、互休說、取象說、半象說，虞翻易學將漢易引向了極其複雜的解易之路。後世將鄭玄、荀爽、虞翻並稱為《易》學三家。著有《易注》九卷，已佚。唐李鼎祚《周易集解》曾採錄，清黃奭《漢學堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》亦有輯錄，清惠棟《易漢學》、皮錫瑞《易經通論•論鄭、荀、虞三家之義》對虞《易》說均有所闡發。清張惠言輯有《周易虞氏義》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易言》二卷、《虞氏易學》二卷，清紀磊撰有《虞氏易義補注》二卷，清李銳撰有《周易虞氏略例》一卷。

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《快樂和尚家僧、【影音視訊介紹】》

己亥一九五九年（上） .mp4
https://tv.cctv.com/2010/03/19/VIDE1355585698649694.shtml

己亥一九五九年（下） .mp4
https://tv.cctv.com/2010/03/19/VIDE1355585691333595.shtml

講個故事給您們知道，己亥一九五九年來了一位皇姑，姑爺花名牛津腔（因為他牛津大學畢業），從此以後指鹿為馬，是非黑白顛倒，女尊男卑！黑道變白道，妳們猜會如何呢？【詭異篇故事】快動筆。

《快樂和尚家僧、【天雷無妄】》
天機不可洩，雷電交煙燒。
無為無不治，富貴樂今宵。

《【禪話溫馨輕私語】、【為無為，則無不治。】》
《道德經》

　　【原文】不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也！為無為，則無不治。

　　【譯文】不推崇賢人，人們就不會爭相表現賢能;不貪愛難得的東西，人們就不會去盜竊這些東西;不炫耀足以引起貪心的事物，人們的心就不會迷亂。因此，聖人治世的原則是：清空人們的心機，填飽人們的肚子，削弱人們的野心，增強的人們的體魄，使人們處於沒有智巧、沒有貪欲的狀態。這樣，那些有才智的野心家就沒有機會煸動民眾生事了。聖人按照〝無為〞的原則辦事，天下自然治理得很好。

‎星期一 ‎2018年‎十二月‎24日    下午 09:53:04

※聖誕節翌日發現這兩天文件和圖檔被鎖，才知有盜竊匪光顧我！最終電腦系統倒下！花了幾天才跟進，本人謹此聲明，慎防騙徒訛詞行騙，歲晚多盜賊，小心門戶和扒手！因原始檔案已經失去，所以更新另一幅矢量圖檔。‎


2019‎年‎01‎月‎02‎日下午 04:11:53

《快樂和尚家僧、【義和團運動與八國聯軍】》

推背圖第三十六象：八國聯軍 【時為1900年】

讖曰：
 纖纖女子
赤手禦敵
不分禍福
燈光蔽日

頌曰：
雙拳旋轉乾坤
海內無端不靖
母子不分先後
西望長安入覲

圖為一女子騎著馬，此女子為慈禧太后。有一臣跪在地上向慈禧進諫，此人為毓賢，向慈禧提出招安義和團。另有一女子提著燈籠引領慈禧前行，此為義和團中一支由婦人組成的隊伍「紅燈照」。

歷史淵源：

義和團運動，又稱庚子事變，是19世紀末中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，針對在中國的西方勢力，包括在華傳教士及中國基督教徒、天主教徒等的暴力運動。根據西方教會的統計，截至1900年8月，共有超過二百四十名外國傳教士及二萬多名中國基督徒死亡，死亡天主教主教五人，教士四十八人，門眾一萬八千人，新教教士一百八十八人，教友五千人。但死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他人等，則未曾有過統計。義和團事件通常與「八國聯軍」攻打北京合在一起。

義和團原名義和拳或義和門。這種組織的出現和演變，同八卦教有關。八卦教是清初山東單縣人劉佐臣始創的「反清復明」組織，此教原稱收元教，後來改稱八卦教。創教人劉佐臣為教主，職位世襲，其子劉儒漢、孫劉省過、曾孫劉洪皆襲此職。每卦各有卦主，後來由於清政府的殘酷鎮壓，卦主後嗣中斷，八卦教失去了領導核心，各卦便走上各自發展的道路。八卦教中最先發展迅速的是震、坎、離三卦。到乾隆三十七年（1772年），八卦教的震、坎、離三卦組織被破獲，其卦主均被清政府殺害。震、坎、離三卦組織雖然遭到嚴重破壞，但部分教徒仍在堅持活動。由於教徒們不屈不撓的鬥爭，八卦教組織到嘉慶年間有了更大的發展。嘉慶十八年（1813年），林清、李文成領導的天理教（即八卦教）起義，便把八卦教的反清鬥爭推向一個高潮。八卦中，除巽卦外，有七卦參加了這次起義。此後，八卦教又轉入低潮，幾乎銷聲匿跡，只有它的個別支派還偶而出現過，例如金丹八卦教及大刀會也是屬於離卦的支派。

義和拳原本是八卦教離卦的一個支派的獨稱，但最先重新舉起義和拳旗幟的則是趙三多。趙三多，字祝盛，眾稱「趙老祝」，直隸威縣沙柳寨人。他是遠近聞名的梅花拳教師，在直隸、山東交界的幾個縣，有徒弟兩千餘人，在群眾中有很高的威信和影響。趙三多一方面聯絡梅花拳徒眾，一方面與山東冠縣梨園屯習練紅拳的「十八魁」聯合，積極準備起義。光緒二十三年二月二十日（1896年4月2日），在梨園屯舉行了「亮拳」大會，擺會三天，到會的拳眾達三千人。但是，梅花拳從無結社的傳統，沒有嚴密的組織，趙三多為了發動和組織群眾，便接受別人的建議，將梅花拳的名稱改為義和拳。據記載，趙三多所打的旗幟為黑色，屬於八卦教兌卦。光緒二十四年九月初十（1898年10月24日），趙三多便在冠縣蔣家莊的馬場聚眾豎旗，舉行了著名的蔣家莊起義。這次起義，第一次提出了「扶清滅洋」的政治口號，明確了鬥爭的主要目標和打擊物件。由於以趙三多為首的兌卦組織豎起義和拳的旗幟，使其他各卦組織受到鼓舞，也紛紛起來響應，改稱義和拳。於是，原先只作為離封的一個支派的義和拳，便逐漸成為各卦諸門的合稱了。

繼趙三多之後，豎起義和拳旗幟的是朱紅燈為首的神拳組織。朱紅燈，本名朱占鼇，茌平人，原籍泗水，朱紅燈以治病為業。朱紅燈所打的旗幟為紅色，屬於八卦教坎卦。義和團中另有一支由婦人組成的隊伍「紅燈照」，「紅燈照，穿得俏，紅褲紅鞋大紅襖」，當時流行的民謠：「先有朱紅燈，後有紅燈照。燒了西洋樓，蓋上吳 雲廟。先殺洋鬼子，後打天主桝。」註（1）

由於義和團運動本身缺乏有系统的、正確的領導，並含有很大的盲目和愚昧成分，加上以慈禧太后為首的滿清政府始亂終棄的出賣，義和團運動最後慘遭失敗。

義和團運動的起因是因為外國的進佔。1897年11月，山東發生「曹洲教案」，兩名德國傳教士被衝入教堂的村民打死，德國立即作出了反應，乘機出兵佔據了青島。接下來的一個月，俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國佔領威海和法國佔領廣東湛江。外國的進佔，激發起山東各地的排外情緒。1898年3月，拳民活動在山湯加劇。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出「民可用，團應撫，匪必剿」，對義和拳採用安撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳便成了「義和團」，而口號亦由「反清復明」改成「扶清滅洋」。義和團四處燒教會、殺教士，抵制所有外國事物和之前失敗的「洋務運動」。在義和團的積極排外下，外國人被稱為「大毛子」，一律殺無赦。中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為「二毛子」，都是一律殺無赦。其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者，被稱「三毛子」以至「十毛子」等，輕則被毆辱搶劫，重則可能有殺身之禍。

1899年冬，山東肥城發生英國聖公會傳教士卜克斯被殺案件，在西方各國連續抗議後，毓賢被清廷免職。新任巡撫袁世凱帶領北洋新軍在山東大力鎮壓義和團。毓賢離職後到北京覲見慈禧太后，向她提出招安義和團，之後獲得調任山西巡撫。「戊戌政變」後完全控制朝廷的慈禧，對西方反對她廢黜光緒感到十分不滿。1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，發佈維護義和團的詔令。直隸總督裕祿於是由本來剿滅義和團，轉變成扶助義和團。除了向團民發放餉銀外，裕祿還邀請義和團的首領大師兄到天津開壇聚眾。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿洲、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、並到處毀壞鐵路及電線桿等洋物，涿州知府更被三萬名拳民佔據。慈禧派軍機大臣協辦大學士剛毅和順天府尹趙舒翹到涿州調查，結果剛毅回京後，向慈禧報告「拳民忠貞，神術可用」。朝中莊親王、端郡王、輔國公亦主撫義和團，向洋人開戰。

1900年6月9日，慈禧調董福祥的武衛軍進城，駐紮在天壇和先農壇附近。董軍中不少士兵參加了義和團。6月10日，端郡王載漪出任總理各國事務衙門大臣。義和團拳民於同時開始大舉入京，最多時，北京的拳民超過十萬。拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關的事物，前門一帶約千家商舖，因老德記西藥房大火而被燒成廢墟，拳民同時四處破壞教堂，攻擊教民。

6月10日，駐天津的各國領使組織二千人的聯軍，由英國的海軍司令西摩爾帶領，乘火車增援北京十一國公使館。因為鐵路被拳民破壞，西摩爾受阻於天津城外的楊村、廊坊一帶，與清兵及義和團展開戰鬥，因敗陣而退回城中，致使第一次試圖解除清兵和義和拳民對公使館的圍困失敗。該戰事被清政府及義和團認為是一次抗擊外敵的重大勝利，並被命名為「廊坊大捷」。6月11日，日本駐華使館書記杉山彬被剛調入京的清兵所殺。

6月13日，義和團進入內城，當天燒燬孝順胡同亞斯立堂、雙旗竿倫敦會、王府井天主教東堂、燈市口公理會、東四五條西口的美國福音堂、交道口二條長老會、鼓樓西鴉兒衚衕長老會、西直門內天主教西堂、西四羊肉衚衕基督教堂、石駙馬橋安立甘會、宣武門內天主教南堂共11所教堂。有3,200名天主教徒逃入僅有42名法兵佔據的天主教北堂，2,000多名基督教徒逃入東交民巷的使館區。

6月15日，軍機處傳旨，令在任兩廣總督的李鴻章及山東巡撫袁世凱速入京。6月16日，慈禧召開御前會議後，亦曾發出勒令解散拳民的上諭。不料到了翌日6月17日，收到洋人出兵的同時，還要求她歸政於光緒的情報，於是慈禧態度作出一百八十度轉變。6月20日，德國駐華公使克林德代表各國前去總理衙門要求保護，途中被清兵伏擊，由於克林德曾經槍殺義和團眾，此次行為被認為是報復，釀成戰爭的導火索。6月21日，清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、義、日、俄、西、比、荷、奥十一國同時宣戰。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。各國在準備以武力解救使館的同時，北京各使館築起防禦工事。

事件最終演變為國際軍事衝突，在事件平息之前，約有45,000名來自日本、美國、奧匈帝國、英國、法國、德國、義大利及俄國的「八國聯軍」，以英國為首，與中國軍隊及義和團拳民對戰。就在清政府向十一國宣戰之前，聯軍早於6月17日攻佔大沽口炮台。7月14日京，聯軍佔領了天津，直隸總督裕祿兵敗後自殺。聯軍在8月4日 向北京進迫，沿途並沒有遇到真正有力的抵抗。當時沿途的清兵和義和拳民估計有15萬之多，而聯軍總數開始時僅3萬多人，後來有所增加。時值8月，氣候炎熱而潮濕，加上沿途濃密的玉米地形成天然屏障，為進軍增添了種種困難。聯軍於8月14日凌晨來到北京城外，到8月15日逐步攻佔了北京各城門，隨即與清軍在京城各處展開巷戰，至8月16日晚，「八國聯軍」已基本佔領北京全城。慈禧及皇室在北京陷落之後立即愴惶離開，逃到西安。

德軍在北京陷落之後兩個月才到達中國，四處擄掠，而備受批評。俄國除了與隨聯軍進攻北京外，更另外從南北兩路派二十餘萬人進佔中國東北。北路俄軍8月攻佔黑龍江省城齊齊哈爾，9月佔領吉林省城吉林。南路俄軍8月佔據營口，10月佔領瀋陽，10月6日兩軍會師，佔據了東北全境。

而清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團。9月7日，清廷發佈上諭，稱「此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加剷除不可」。中外勢力的聯合導致了義和團運動的失敗，同時，清政府派慶親王奕劻及李鴻章為全權特使，與各國和談。

1900年10月，李鴻章抵達北京，向八個佔領國展開談判。當中，俄國志在取得中國的東北，德、法、日、義皆有瓜分中國領土的想法，但英、美則以商業為重，希望保持在華的貿易利益，對俄國的擴張亦存有戒心，故此反對各國的領土要求。李鴻章從國際法上，提出義和團為叛逆，皇室之前的宣戰詔令是被挾持之下發出，不承認中國與十一國交戰，事件是外國派兵來華助剿叛亂，故此各國無割地的理據，而中國則只有賠償軍費的義務。最後達成的《辛丑條約》的正式名稱，亦只是一個中國與十一國之間的賠償協定，並非交戰國之間的正式和約。至今，西方國家仍然以「拳民暴亂」，來稱呼整個義和團及「八國聯軍」事件。

1901年9月7日，清政府被迫簽署《辛丑條約》。中國雖然免受領土被瓜分，但需要向各國付出總計四億五千萬両白銀的戰爭賠款，史稱「庚子賠款」，由關稅及鹽稅中扣付。這個數目意味著要向每個中國人懲罰一両白銀，賠款的總值按當時銀價，約為三億三仟三佰萬美元。由於這筆賠款金額過於龐大，後來美國改變策略，主動減退部分賠款，美國將當時尚未付足的一仟多萬両白銀，從1909年1月起，退還幫助中國建立海外留學教育系統，以培養親美勢力，最初稱為「清華學堂」，為留美預備學校，即後來清華大學的基礎，成為後來中國最優秀的高等學府。英國後來也退還了部分賠款。

在中國人民看來，清朝皇室在事件中行徑愚眛，在聯軍勢力前備受羞辱，一再顯示了清政府的昏庸、腐敗與無能，其統治威信更大幅下降。東南各省總督在事件中違抗中央命令，事後沒有受罰反而得到褒獎。各地方開始被容許出現不同於中央的政治意願，自始中央集權開始解體。十年後，公眾對清政府的反感達到了頂點，1911年武昌爆發「辛亥革命」，各省再次違抗清室，宣佈獨立，最終清朝滅亡，民國始建。而地方政治實力上升所造成的軍閥割據局面，一直影響整個民國初期政局。

義和拳運動雖然當時被西方認為是一場反清的排外運動，但也確實很大程度上削弱了清政府的統治能力。其後繼續掌握朝政的慈禧太后，與及她的繼承人，也認識到若想避免清朝滅亡，中國勢必進行改革。在此以後至1912年滿清覆亡以前，雖實行了多種新政，但始終無法扭轉形勢。

讖曰：

纖纖女子

『纖纖女』即少女，即兌卦，屬金，為天干庚或辛。『子』便指地支為「子」。能配地支「子」的天干只有「庚」，合即指1900年之「庚子」年，為「八國聯軍」攻入北京之年。『纖纖女子』亦是指以趙三多為首的兌卦組織，豎起義和拳的旗幟在蔣家莊起義，以「扶清滅洋」為口號。

赤手禦敵

即指拳民以拳禦敵。

不分禍福

由於義和團運動本身缺乏正確的領導，含有很大的盲目和愚昧成分。

燈光蔽日

『燈光』是指朱紅燈及義和團中由婦人組成的隊伍「紅燈照」。繼趙三多之後，豎起義和拳旗幟的是朱紅燈為首的神拳組織。朱紅燈所打的旗幟為紅色，屬於八卦教坎卦。坎為水，水滅火，所以坎蔽離、坎『蔽日』。

頌曰：

雙拳旋轉乾坤

『雙拳』指義和拳、義和團。『旋轉乾坤』即指義和團是來自八卦教。

海內無端不靖

『海內』即中國境內。『無端』即平白無端。『不靖』即不安定。

母子不分先後

『母子』即指慈禧及光緒。『不分先後』便指一齊逃難到西安。

西望長安入覲

『西望長安』是指「西安」。『入覲』即謁見皇帝，即以西安為臨時行宮。1900年8月16日晚，「八國聯軍」佔領北京，慈禧、光緒便逃到西安。

註（1）

『桝』音 jie 日本地名用字。

‎星期日 ‎2018年‎十二月‎23日    下午 07:46:47

昨天被人破壞性針對24號聖誕節那天文件鎖檔！包括矢量圖像檔案，這要花幾天更改跟進行動，謹此聲明慎防有人盜用訛詐。

‎2018年‎十二月‎29日    下午 02:56:30

《快樂和尚家僧、【2019年己亥豬年推背圖闡述】》

《【黃帝地母經】全文》

己亥年——詩曰：太歲己亥年，人民多橫起。秋冬草木焦，春夏少秧蒔。

豆麥熟燕吳，桑麻淮魯死。葉少天蟲多，蠶娘面無喜。稼穡不值錢，倉囤缺糧米。

地母曰：歲逢己亥初，貧富少粮儲。蠶娘相對泣，采葉扳空枝。更看春秋裡，蜂蝶滿村飛。

2019年立春具體時間

西曆：西元2019年02月04日11:14:14
註：《【己亥】年【豬年】前【年三十晚】翌日才是新一年故稱【「盲年」（立春提早到而不在當新之年，於是無立舂）】。》
農曆：農曆二零一八年十二月（大）三十日  星期一 水瓶座  
干支：己亥年（豬年） 丙寅月 壬申日
星宿：室宿

己亥太歲謝太大將軍傳說
傳說（文言）：
己亥太歲明時降生于臨晉，名謝廷輔，亦名謝太。謝太路拾遺金四百兩，覆衣坐山中，不得其人，歸置梁上。明日再往，則有乘騎奔號而來者，邀與歸，具盤餐，探物還之。其人感泣曰：我為主人營官事，蒙全軀命，願以半酬。謝太不許。請白當事，又不許。後五世孫魁官翰林。

己亥太歲謝太大將軍
傳說（白話）解析：
己亥太歲出生在明朝的臨晉（今陝西省大荔縣一帶），名叫謝廷輔，又稱謝太。有一天，謝太在路上撿到他人掉落的四百兩銀子，就將自己的衣服，覆蓋在銀兩上面，在山中端坐等待失主，當天沒有等到丟失銀兩的人，回家後把銀兩放置在房屋梁上。第二天又去原地等候，於是看到一個騎馬人，一邊哭泣，一邊呼喊失物奔馳而來。謝太相邀騎馬人隨他一起回家，和他一起吃飯、喝酒後，拿出銀兩歸還給他。騎馬人感激零涕，說：我給我主人辦理公事，承蒙您歸還失物，保全了我的性命，我願意拿出一半的銀兩酬謝您。謝太沒有同意。失主又請求將他的義舉上呈官府，又沒有同意。後來謝太的後代五世孫考科舉奪魁，做官至翰林。
太歲將軍是古代人們崇拜太歲而創造出的神祗，是民間和道教信奉趨吉避凶的本命神。太歲將軍又稱太歲星君，是所有神中最有權力的年神，掌管人間一年的吉凶禍福。
太歲神是古人從自己推崇的先賢中產生出來的神祗。據考證，在太歲神中，大多數太歲神生前廉潔清正，深受老百姓敬仰、愛戴，是人們理想中的楷模。最早的太歲神產生于商朝的金辨，最晚的則是明朝。但是以宋朝和明朝的太歲神居多。太歲神總共有六十位，每一個人都有自己的太歲星君護守本命。按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如果想知道自己的值年太歲，只需要找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
注：2019年犯太歲的四大生肖：屬豬、屬蛇、屬虎、屬猴。

推背圖第三十六象：己亥 乾下巽上–小畜

讖曰：

 纖纖女子，

赤手禦敵。

不分禍福，

燈光蔽日。

頌曰：

雙拳旋轉乾坤，

海內無端不靖。

母子不分先後，

西望長安入覲。

《己亥年（1899年）【慈禧】西逃》

第36象，義和團之亂，八國聯軍侵京；讖曰：纖纖女子（慈禧西太后），赤手禦敵（義和團以符咒「抵禦」英法聯軍之洋槍洋炮），不分禍福（慈禧依倚義和團，竟不知禍至），燈光蔽日（義和團另一支紅燈照）。 頌曰：雙拳旋轉乾坤（拳和團妄圖以血肉之軀，扶清減洋），海內無端（端郡王載漪）不靖（庚子義和團事變，端郡王賞其忠勇，八國聯軍將之列為禍首之一），母子不分先後（聯軍入京，慈禧太后帶同光緒一起避往西安），西望長安入覲（西安，古即長安）。

讖曰：

【纖纖女子】

纖毫細弱也，男壯女弱。

【赤手禦敵】

空手無武器而要對抗敵人。

【不分禍福】

不論是禍是福，因為人到無求品身高！

【燈光蔽日】

且問有甚麼光之威力，可遮蔽陽光？

讖文今解：

有個弱小如女子一般者，（女子可作形容詞，如男生女相；或男相乸型態，也許懦夫膽小者。）手無寸鐵，無兵無勇，又要面對大敵（敵可作天災），然而人到滅絕境地也不論是禍是福，因為人到無求品身高！燈光竟然強耀而蔽日，是形容油盡燈枯之時，回光返照那一刻強光。

己屬土，土豬己見瘟疫出現，亥屬陰水，陰水為女子豬是善良懦內，2019年己亥豬年是見女子出位當家的多，財團領袖老去由老娘出位面對的多見，因男性社會老化，女子經驗小而擔當重任，手無寸鐵，無兵無勇，又要面對大敵，只可智取，不能正面強攻，只有美人計；黑店下毒；挾帶私逃等等…倘若走投無路的話，投誠官府作告密者關牢獄中，此其時不論是禍是福，因為人到無求品身高！如強加迫害至窮途末路之際，防同歸於盡。

己亥年（1899年）【慈禧】西逃事件可見一斑。

頌曰：

【雙拳旋轉乾坤】

此女子出雙拳（權力攻之），旋轉乾坤即做成男女顛倒權位。

【海內無端不靖】

內部無風起巨浪，大量資金外流。

【母子不分先後】

母子是指直系先後同途。

【西望長安入覲】

向西方都會求同存異。

懦者當權，滿朝文武盡折腰，人人自危，爭相逃命，挾帶私逃者眾，眾親先後如斯，往西方大都會轉投，皆因良禽擇木而棲。

圖解：

宮女白日提燈，即黑白顛倒，女子騎馬出行，男子伏地叩拜，女尊男卑，本末倒置，提防有弄虛作假，事有蹺蹊則慎思明辨，女子策馬上階梯，可能自行不便，以駕馭之術方能前行，一旦下馬必受制。

《【易經】第二十五卦–【天雷無妄】》

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是年己亥豬年流年值卦為「天雷無妄」

無妄也就是甚麼都沒有，別妄言妄聽，別幻想虛有，「天行建，無亡女」（即天作孽猶可恕自作孽不可活），我雖孤僻一生，但身邊女子無數之多，生子生女如天雷，自然現象，無須執著。

《金剛經》云：

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

天雷是自然天命，無妄是自招女子致命亡之災！不強求，安於天命，君与自強不息。無妄之災解說吃飽了飯菜，還強要別人的飯菜，別人因饑餓而發難，戰亂逃命致兩餐不繼，無妄。

《預告春到神州–春牛圖–【易經】第二十五卦–【天雷無妄】詳解–【己亥2019九宮飛星圖】》恭賀新禧發財。

‎2018年‎十二月‎22日    上午 11:35:27

※更正卦象圖上為三陽，下為二陰一陽

    ‎2018年‎十二月‎24日  下午 07:36:22