2024年01月12日下午 10:07:48 車如流水馬如龍
《後漢書、明德馬皇后紀》：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。
夜宴安樂公主新宅
唐代：蘇頲
車如流水馬如龍，仙史高台十二重。
天上初移衡漢匹，可憐歌舞夜相從。
憶江南、多少恨
五代：李煜
多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。
鷓鴣天、畫轂雕鞍狹路逢
宋代：宋祁【宋子京】
畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
金作屋，玉為籠，車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
註解：車水馬龍
典 源 《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后》
建初元年，〔帝〕欲封爵諸舅，太后不聽。明年夏，大旱，言事者以為不封外戚之故，有司因此上奏，宜依舊典。太后詔曰：「凡言事者皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封，其時黃霧四塞，不聞澍雨之應。又田蚡、竇嬰，寵貴橫恣，傾覆之禍，為世所傳。故先帝防慎舅氏，不令在樞機之位。諸子之封，裁令半楚、淮陽諸國，常謂『我子不當與先帝子等』。今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎！吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。以為外親見之，當傷心自敕，但笑言太后素好儉。前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。故不加譴怒，但絕歲用而已，冀以默愧其心，而猶懈怠，無憂國忘家之慮。知臣莫若君，況親屬乎？吾豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲西京敗亡之禍哉！」固不許。
白話解釋：
馬后，是後漢初期的名將馬援的女兒。漢明帝時，入宮為“妃”，後來升格為“后”，所以稱為“馬后”。到明帝的兒子章帝繼任皇位，「馬后」就又稱「馬太后」了。
漢章帝並不是馬后的親生兒子，但對她非常尊重，因此要給馬家的幾個舅舅分封官爵。一些專愛見風使舵的臣子，乘機吹捧、慫恿，可是馬后卻堅決不同意。
她說：「凡是討好取寵的人，都有他們圖謀私利的目的。我前次回家，看到幾個舅舅都闊綽得很，拜候請安的客人，來來往往，“ 車如流水，馬如遊龍”，熱鬧極了。還看到他們家的傭人，都穿得整整齊齊、漂漂亮亮的，我的馬車夫比他們差了。我當時竭力控制自己，沒有責備，也沒有生氣，不過從此就不再給他們生活補助了，讓他們自己醒悟改過。如果再給他們分封官爵，那怎麼行呢？”
讀後記：
馬后無所出，上由皇帝下至宦官，都尊敬得心悅誠服，立己立仁之德威，不施予至親金銀財帛，榮華富貴是各自勤奮得來。
名利如夢幻泡影，五法之財、色、名、食、睡等欲望均為假相！使我們清淨的智慧心蒙塵。所以禪修者講「佛來佛斬，魔來魔斬」，心中有魔，要用智慧劍一劈兩斷；心中對佛的形相、觀念及任何牽掛執著都要去除，才能寧靜，才是智慧。「法」是方法、觀念或是門徑、道路。如果我們被佛經中所說的道理方法所佔有，老是在用法，那就死在法裡邊，不能從法得自在。
以世間來說，種種學問和技術是跳板或媒介，不要把這些當成不變的、永遠的真理，否則也是個麻煩，使人不得進步。對自己的所知所見不要固守不變，把它當塵看待吧！
視窗 95 版本己是三十年前開發出來，今天已經成為塵土，如夢幻泡影，應作如是觀，不再執著而自我釋放得自在。《金剛經》中講過一個比喻：「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」筏是船筏，是指佛法，就好比過河用的竹筏，到了對岸，一定要離開竹筏才能上岸。學佛也要捨舟登岸，擺下一切所賴以超脫生死的工具，亦即理論、觀念和方法，才能真正解脫。有人認為一切皆可放棄，唯獨真理不能放棄。但就禪法而言，不論是執著真理或非真理、迷真理或被真理所迷，都不得解脫。
《孰真孰假》
【宋子京】抄襲前人！？
【李商隱】這首詩。「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」
抄襲李商隱另一句「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。」
明德、【馬皇后】「車如流水馬如龍。」
孰真孰假？但皇帝把這宮娥嫁給宋子京！到今天大眾已如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」佛也就是魔，這時魔幻變成佛，真也就是假的！這時假幻變成真的！終結時佛幻回佛，魔幻回魔，今天大眾還在猜孰真孰假？
星期五 2024年一月12日 下午 10:15:03
