＜We are dying＞

 ＜We are dying＞

I'm so old but you're so young  ，

I have no any chance！

leave me alone and stay me at home，

please don't call me on the telephone。

大清嗣寶（Zebu）藏書

丙午年一月十五曰

關鍵解讀：

傳統意義上說起來，這兩者是有區別的： leave me alone 的意思是「讓我一個人呆會兒（獨處）」，而let me alone是「別煩我」的意思。但是，只有極端的純粹分子才會認為leave ...alone不按字面意思理解是錯誤的。實際上我們現在用leave ... alone來表示「別煩...」比用let ...alone多得多！

Paul Anka - Diana (Live performance video)

https://www.youtube.com/watch?v=kGF5NlfFWjA&list=RDkGF5NlfFWjA&start_radio=1

作詞/作曲：Paul Anka

歌詞

我還那麼年輕，而你卻那麼老 親愛的，有人告訴我這一點 我不在乎他們說什麼 因為我會永遠祈禱 你我都會一樣自由 當鳥兒在樹上飛翔時 哦，請留在我身邊，戴安娜

I'm so young, and you're so old This, my darling, I've been told I don't care just what they say 'Cause forever I will pray You and I will be as free As the birds up in the trees Oh, please stay by me, Diana

當你緊緊擁抱我時我感到興奮 哦，親愛的，你是最 我愛你，但你愛我嗎？ 哦，戴安娜，你看不出來嗎？ 我全心全意的愛你 我希望我們永遠不會分開 哦，請留在我身邊，戴安娜

Thrills, I get when you hold me close Oh, my darling, you're the most I love you, but do you love me? Oh, Diana, can't you see? I love you with all my heart And I hope we will never part Oh, please stay with me, Diana

哦，我的親愛的，哦，我的愛人 告訴我沒有其他的了 我全心全意地愛你 哦哦，哦哦，哦哦，哦哦，哦哦

Oh, my darlin', oh, my lover Tell me that there is no other I love you with my heart Oh-oh, oh-oh, oh-oh, oh-oh, oh-oh

只有你能帶走我的心 只有你能把它撕開 當你將我擁入你慈愛的懷抱 我能感覺到你正在釋放你所有的魅力 抱緊我，親愛的，呵呵，抱緊我 寶貝，用你所有的力量擠壓我 哦，請留在我身邊，戴安娜

Only you can take my heart Only you can tear it apart When you hold me in your loving arms I can feel you giving all your charms Hold me, darling, ho-ho hold me tight Squeeze me baby with-a all of your might Oh, please stay by me, Diana

哦，拜託，戴安娜 哦，拜託，戴安娜 哦，拜託，戴安娜

Oh, please, Diana Oh, please, Diana Oh, please, Diana

‎星期二 ‎2026年‎三月‎3日    下午 10:05:29

武王伐紂

 ＜武王伐紂＞

譁論成決心，

武紂王公審。

理解佛法僧，

裝蒜空肘襟！

大清嗣寶    藏書

丙午年一月十一曰

「肘襟」通常出現在成語「捉襟見肘」或「捉襟肘見」中，指整理衣服前襟時露出了肘部。原形容衣衫破爛、生活貧困，現多比喻處境窘迫、資源短缺或顧此失彼、窮於應付的狀態。 

詳細解釋：

典故： 源自《莊子·讓王》，形容曾子生活極度貧困，衣服破爛，整理衣襟時，手肘便露了出來。

字義：

襟（衿）： 衣服胸前的部分。

肘： 手肘。

見： 通「現」，露出。

近義詞： 掣襟肘見、捉襟露肘。

應用場景： 形容財力、人力或能力不足。例如：經費不足，使得計畫的推動顯得捉襟見肘。 

相關成語：

捉襟見肘： (最常用) 形容衣服破爛或處境困窘。

掣襟肘見： 形容顧此失彼，情況窘迫。

劉向《說苑‧權謀》原文如下：

武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志也。至於有戎之隧，大風折旆。散宜生諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也，天落兵也。」風霽，而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也，天灑兵也。」卜而龜熸，散宜生又諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已。」故武王順天地，犯三妖，而禽紂於牧野，其所獨見者精也。

這段文字出自《說苑·權謀》，記述周武王伐紂途中遭遇大風折旆、大雨水平地、卜龜熸（燒焦）這「三妖」（三種不祥之兆）時，不畏天命、堅持己見，將災禍解讀為天賜兵器以利作戰的「天落兵」、「天灑兵」之吉兆，展現其果敢決心與洞見，最終於牧野擒紂。 

關鍵解讀：

行為意圖： 武王採取激進手段（斬岸、折舟、發梁、焚萊），旨在展示「無返志」，破釜沉舟，激勵士氣。

「三妖」與武王之說：

大風折旆（旗幟折斷）： 散宜生視為妖怪，武王解讀為「天落兵」（天降兵器）。

大雨水平地： 散宜生視為妖怪，武王解讀為「天灑兵」（天洗兵器）。

卜而龜熸（占卜時龜甲燒焦）： 散宜生視為妖怪，武王解讀為「不利以禱祠，利以擊眾」（不宜祭祀，利於直接進攻）。

總結： 武王順應天地，打破不祥之兆的限制，體現了獨特的精確見解（其所獨見者精也）。 

這段典故體現了戰爭中最高統帥的心理素質，即在不利形勢下堅定信心，將不利因素（妖兆）轉化為積極心理（吉兆）的權謀運用。

星期五 ‎2026年‎二月‎27日    下午 05:05:39

佛前燈

 ＜佛前燈＞

佛前燈照佛前人，

念佛咒語念親恩，

無世上物無掛礙，

放下自在放恨嗔。

大清嗣寶    藏書

丙午年一月初七曰

釋義：

「放下自在」的核心在於不計較、不執著，透過心靈的「放下」（斷捨煩惱牽掛）來達到「自在」（做人處事無障礙）的境界。它不是放棄責任，而是放下糾結與掛礙，以平常心、清淨心活在當下，坦然面對人生的無常。 

關鍵內涵與實踐：

「放下」非「放棄」： 放下是放下心中的執著（名利、感情、嗔恨），而非拋棄責任或生活態度。

智慧的看破： 真正做到自在，需先「看破」世事如夢似幻、因緣和合的本質，體悟無需過度執迷。

心無掛礙： 如同忙中有序、心無旁騖地工作與生活，不讓煩惱佔據心靈。

實踐方法： 練習接受情緒、原諒自己與他人、勇於面對當下，以「皮箱」喻：用時提起，不用時放下。

佛前燈（或稱供燈、明燈）是佛教中象徵智慧、光明與願力的供具，常於佛塔、寺廟或家中佛堂燃點油燈或蠟燭供佛。其功德殊勝，能破除無明、消除業障，並招感福報如相貌莊嚴、資財豐足、平安吉祥。 

佛前燈的意義與功能：

照亮心靈： 藉由燈的光明，啟迪內在智慧，破除心靈的黑暗與無明。

供養諸佛： 燈為六種供具之一（香、花、燈、塗、果、茶），點燈即代表對佛菩薩的虔誠供養。

祈願轉動： 以燈的能量傳遞祈願，藉此祈求平安順心。 

佛前供燈的功德（依《佛說施燈功德經》）：

身心光明： 雙目、四肢完好，生世智慧清明。

富貴安穩： 資財豐足，生活安穩無所恐懼。

消除業障： 懺悔罪業，臨命終時不畏懼、不惑亂。

智慧增長： 啟迪智慧，破除障礙。 

常見點燈方式：

長明燈/酥油燈： 在家中的佛堂供奉長明燈，代表智慧不間斷。

光明燈/法會點燈： 在寺廟中於法會期間點光明燈，祈求流年順利、消災解厄。 

供燈時應持恭敬心，無論是物理燈火或電子LED供燈，重要的是點亮內心的「心燈」。

釋義：

「香、花、燈、塗、果、茶」是佛教經典《梁皇寶懺》中「十供養」的前六項，代表以至誠的心供養三寶（佛、法、僧），每種供品皆象徵修行功德與內心修持。此供養源自漢傳佛教，旨在透過外在供物洗滌內在心垢、培養清淨心。 

十供養之六種供品象徵與功德：

香（戒香）：象徵戒定慧真香，供香能使心神安寧、身體潔淨，三業清淨。

花（微妙萬行）：象徵修行者開花結果，處世如花般美好，見者歡喜。

燈（光明智慧）：象徵智慧與光明，供燈能使眼睛明亮、事業順利、破除黑暗。

塗（甘露水）：指香水或淨水，象徵撫慰眾生煩惱，以水洗滌塵垢、遠離煩惱。

果（出世聖果）：象徵智慧的果實，供果意為遠離瘟疫與災害，早證佛果。

茶（清醒）：象徵清醒與寧靜，供茶能使口齒芳香、遠離渴愛。 

通常與食、寶、珠、衣合稱為「十供養」，供奉者藉此祈求福慧雙修。

釋義：

十供養來做功德︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種物品供養，各有其不同的象徵意義與功德。

十供養源自於《梁皇寶懺》，又名《慈悲道場懺法》。其象徵意義如下：

1.香供養——象徵意義：戒香。

2.花供養——象徵意義：微妙萬行，開花結果。

3.燈供養——象徵意義：光明。

4.水供養——象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱。

5.果供養——象徵意義：出世聖果。

6.茶供養——象徵意義：清醒。

7.食供養——象徵意義：禪悅妙食。 

8.珠供養——象徵意義：摩尼寶珠。

9.寶供養——象徵意義：法寶。

10.衣供養——象徵意義：柔和忍辱，出離生死。

紅燭淚

作詞：唐滌生

作曲：王粵生

身如柳絮隨風擺

歷劫滄桑無了賴

鴛鴦扣宜結不宜解

苦相思能買不能賣

心頭苦痛誰可解

落絮飛花凝痛懷

栽花意宜愛不宜踩

苦青春難買不難賣

悔不該惹冤孽債

怎到賒得易時還得快

欠距顧影自憐

不復存在如花少艾

恩愛已煙消瓦解

只剩得半殘紅燭在襟懷

紅燭淚丨靚聲王 張偉文丨張偉文唱好女人演唱會

https://www.youtube.com/watch?v=ToOPFuGcxug&list=RDEMjTz0iFjgZ23nATcedopk7w&index=6

‎星期一 ‎2026年‎二月‎23日    下午 11:28:09

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＜馬前覆水＞

 ＜馬前覆水＞

河東河西三十轉，

貧富盛衰命不絕！

勤奮進取福祿降，

八方能人齊護主。

大清嗣寶

藏書

丙午年一月初四曰

「三十年河東，三十年河西」是一句中國民間俗語，意指世事興衰無常，人事變遷快速，喻指風水輪流轉。此話源於黃河河道經常淤積改道，導致原本在河東岸的村莊變成河西岸，再轉回河東，後引申為貧富、盛衰會在不同時期發生根本性互換，不應以靜止眼光看待世事。 

重要觀點與典故：

字面含義： 指黃河常改道，河道兩岸的地理環境在幾十年間會發生巨大變化。

深層意義： 比喻命運和環境的起伏，富貴貧賤、興旺衰落會隨時間輪流轉換。

歷史出處： 明清小說中如《儒林外史》第四十六回常用此句描述家族地位的變遷。

延伸句： 常與「莫欺少年窮」連用，強調不要看輕年輕人，因為未來有無限可能。 

這句話警示人們不要在得意時傲慢，也不要在失意時絕望，因為時間會帶來變化。 

‎星期五 ‎2026年‎二月‎20日    下午 06:36:40

＜生前今後＞

＜生前今後＞

世人同盟我孤立，

胸無點墨單身男！

色空安祥勤修讀，

夢幻化真自語喃。

大清嗣寶

藏書

乙巳年十二月廿九曰

華實齊生，蓮喻三生

《群芳譜》雲：「凡物先華後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」蓮花、蓮子同時共生，被佛家認為同時體現過去、現在與未來，是代表前世、今生後世的三生寶花。

‎星期一 ‎2026年‎二月‎16日    下午 1:45:06

＜福祿壽喜財＞

福祿壽喜財，

富貴迫人來！

風流蘊藉禪，

悄寂修無奈。

快樂和尚    大清嗣寶

乙巳年十二月初四曰

五蘊，在佛教中指的是構成生命的五種要素，也稱為五陰或五眾。 具體來說，這五蘊包括：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。 

詳細解釋：

色蘊:

指一切物質，包括我們的身體和周圍的物質環境。 簡單來說，就是我們能觸摸、感受到的所有東西，包括我們自己的身體。

受蘊:

指感受，包括快樂、痛苦、不苦不樂等各種感受。 這是我們對外界刺激的反應和體驗。

想蘊:

指認知，也叫概念、表象。 它包括我們對事物的認識、判斷和想像。

行蘊:

指意志、行為，以及一切身心活動。 它包含了我們的意念、決策和行動。

識蘊:

指認識，也叫分別。 它包括我們對各種事物的認識和判斷能力，是五蘊的核心。 

總而言之，五蘊概括了構成我們生命的所有面向，包括物質和精神的各個方面。 佛教認為，對五蘊的透徹understanding 有助於我們理解生命的本質，並最終達到解脫。 

‎星期一 ‎2025年‎八月‎11日    下午 08:15:47

心經中的「五蘊皆空」是什麼意思？

　

　　心經雖然短短兩百多字，但是如果我們仔細研究裡面所包含的佛法觀念，卻是相當豐富的。由於心經很短，但是又要說明難以表達的艱深佛法，因此它的用語，都是經過反覆推敲才決定的，這也使得後世研讀心經的我們，不得不在其文字中，反覆尋求、研究，期望能從精簡的用字遣詞中，得到一些蛛絲馬跡，證明心經中和其他經典中的佛法互相符合的觀點。

　

　　心經在一開始就說：如果能看見「五蘊皆空」就能消除所有的苦，那麼「五蘊」是什麼？用佛教術語講，就是「色、受、想、行、識」五種心的產物；用白話說，「五蘊」就是：

　

‧色：外在的物質環境，摸的到、看得到、佔有空間的物質。

　

‧受：眾生的心理感受，快樂的感受、痛苦的感受。

　

‧想：眾生腦海中的思考。

　

‧行：驅動眾生行為、動作的心理活動。

　

‧識：人的感覺器官接觸到外部環境，所產生的識別產物，像是：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，另外，還包括我們接觸到「感受、思想、行為」後所產生的「意識」。

　

這些人們外在、內在的事物，就稱為「五蘊」。「五蘊」代表著什麼？「五蘊」構成了「我」；如果「五蘊」不存在，那麼「我」便無法存在了。

　

　　再來說「空」。「空」最原始的意義是：無、沒有、不存在，我們說：「盒子是空的」表示盒子裡沒有任何東西；但在佛法之中，並非如此單純，尤其在大乘佛法中所說的「空」，經常是指「超越了存在和不存在、不可說、不可思議、不可得」的境界。心經中所說的「五蘊皆空」是觀世音菩薩的修行境界，所以這裡所說的「空」，應該是指那個「超越了存在和不存在的不可思議境界」。

　

　　說到這裡，也許有人會想：「如果心經所說的境界，是大菩薩的境界，那麼心經對一般人就沒有任何利益了」，其實並不全然如此，有兩個理由：首先要說的是，佛法的「修習」是由淺到深的，對於「空」的理解，也是漸進的，先用較淺的理解來解釋，也是說得通的，等到累積了足夠的因緣，理解的層次自然就會提升；其次，單單是讀誦心經都有功德了，何況是對經文能加以解讀，雖然還沒到大菩薩的境界，但是如果有初階的理解，它的功德是遠大於僅僅念誦佛經的。

　

　　回到主題，我們說到「五蘊皆空」的意思是指：「五蘊」是「超越了存在和不存在」、是不可說、不可思議的，而「五蘊」又構成了「我」，所以換句話說，其實「五蘊皆空」就是「無我」的境界。

　

　　但是，回到現實，一般人都是認為：「我」是存在的、「五蘊」是存在的；外在的物質世界，我們能看得到、摸得到，哪裡會不存在？甚至超越「存在和不存在」？我的感受、我的思想、我的行為、我的感覺器官產生的種種感覺，都是存在的，我無時無刻在知覺著「五蘊」啊！此時，「五蘊皆空」的想法，就能為曾經讀過心經的人，種下疑惑的種子；當他們開始去尋求答案之後，就能開啟他們的「佛法之旅」；而初階的學佛者，則可利用「五蘊皆空」，開始著手消除自己的煩惱、痛苦；理解並使用「五蘊皆空」，能打破一般人對「我的存在、五蘊的存在」的執著，消除這些執著，就能消除煩惱和痛苦；如果真正完全確定了「五蘊皆空」，那就和觀世音菩薩一樣「度一切苦厄了」。

　

　　我們在輪迴之中載浮載沉，如果有幸遇到佛法，但還無法完全相信，最好、最快的方法就是去「試試看」，也許會有意料之外的收穫喔！

‎

蘊藉 解釋：

「蘊藉」的解釋是：包含而不顯露出來，通常用來形容人的氣質含蓄，或文學作品的意境深遠。 它強調的是一種內斂、不張揚的美感，意味著內在的情感或思想被巧妙地隱藏，而非直白地表達出來。 

以下是更詳細的解釋：

內涵豐富，但不外顯:

「蘊藉」表示事物包含了豐富的內容，但這些內容並未完全展現出來，而是保留了一定的空間，讓觀者或讀者自己去體會和想像。 

含蓄而不直白:

「蘊藉」的表達方式是委婉、間接的，避免了直截了當的表述，給人一種朦朧、優雅的感覺。 

用於形容人的氣質:

「蘊藉」可以形容人的性格、氣質，表示這個人內斂、有深度，不輕易表露內心想法，給人一種成熟穩重的印象。 

用於形容文學作品:

「蘊藉」也可以用來形容文學作品，表示作品的意境深遠，富有詩意，需要讀者細細品味才能體會到其中的奧妙。 

例如，可以用「溫婉蘊藉」來形容一位女性的氣質，表示她溫柔婉約，內心卻蘊藏著豐富的情感和智慧。 也可以用「風流蘊藉」來形容一位男士，表示他風度翩翩，同時又帶有一種含蓄的魅力。 在文學作品中，例如一首詩，如果用詞精煉，意境深遠，也可以說它「蘊藉」。 

‎星期四 ‎2026年‎一月‎22日    下午 02:14:34

 紫氣東來

天時地利禪隱過，

紫氣東來吉祥光。

老子玄妙道德經，

真假虛實結因果。

大清嗣寶  吉金樂石

乙巳年十二月初二曰

星期二 ‎2026年‎一月‎20日    下午 10:31:38

＜道德經＞

第一章

[原文]

道可道也①，非恆道也②。名可名也③，非恆名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恆無欲也⑦，以觀其眇⑧；恆有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。

[譯文]

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。 「無」可以用來表述天地渾正式的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

[註]

①第一個「道」是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞。指解說、表述的意思，猶言「說得出」。

②恆：一般的，普通的。

③第一個「名」是名詞，指「道」的形態。第二個「名」是動詞，說明的意思。

④無名：指無形。

⑤有名：指有形。

⑥母：母體，根源。

⑦恆：經常。

⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。

⑨徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。

⑩謂：稱謂。此為「指稱」。

⑾玄：深黑色，玄妙深遠的涵義。

⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。